Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Его ученик-Самлин Ринпоче. У одного человека по имени Амэ Ог Дорже Ванчуг, жившего в Кулуне, в Долун-сэрчуне, что в Нижнем Ньяне, было три сына: Пугпа-гён, Пугпа-гьял и Пугпа-дар. Старший, Пугпа-гён, сначала был слугой в Танаге. Затем он ушел в Динри и стал йогом. Самлин Ринпоче родился в год Земли-Курицы (1189) в Динри. Его отцом был Пугпа-гён, а матерью-йогиня Дармачам из Сабсонава. В 21 год он был посвящен в монахи: Чел Чойсан (Чел-лоцава) действовал как упадхьяя, а Цанпа Сарпой-как ачарья. Он служил многим Учителям и усердно учился. Много лет был помощником проповедника в Челе. От аскета, принадлежащего к кагьюпинской школе дагпо в монастыре Сэртэн в Верхнем Ньяне, он получил махамудру (lNga-ldan) и другие учения и достиг йогического прозрения по системе махамудры. Став учеником Ганпа Ринчен Вё-сэра, он слушал у него многие учения. /51б/ Самлин Ринпоче был также учеником Котагпы. Во второй половине жизни основал монастырь Самлин в Нижнем Ньяне. Он обладал глубоким пониманием Учения, и велики были его труды на благо живых существ. Самлин Ринпоче скончался в 72 года, в год Железа-Обезьяны (1260). Он родился в тот же год, что Дхармасвамин Гёцанпа, но прожил на два года дольше.
Преемственность настоятелей монастыря Цурпу
Монастырь был основан наставником Дуйсумом Кьенпой, трудившимся на благо живых существ. После его кончины пост настоятеля два или три года занимал Лхо Лаягпа. Затем этот пост занял Дуйсум Кьенпа, ученик Ранчжуна Сангье из Толунтампы. После него-Гьяпа Ганпа, ученик Дуйсума Кьенпы. Потом два или три года пост занимал Гьяцо-лама. Затем-Ринчентаг. Трое последних были уроженцами Гьявы.
Когда пост настоятеля занимал Ринчентаг, из Кама пришел Карма Паши и сам стал настоятелем. Затем настоятелем был племянник Кармапы по материнской линии Вён Ринпоче. После него -племянник Кармапы по отцовской линии лама Нэнанпа. Затем-Аван Еше Ванчуг, сын Цугторкьяба, брата Кармапы. Потом его сын-лама Ташибумпа. После него- Ванрин, сын Вёнпо Апэла, брата Кармапы. Затем настоятелем стал Цама-пандита. Он занимал этот пост шесть месяцев и умер. Несколько лет настоятелем был Ванрин.
Дхармасвамин Ранчжун Дорже назначил на пост настоятеля Цурпу ламу Ринченпэла, племянника Нэнанпы. Еще его называли Нагпо-лама (Черный лама). Затем-его двоюродный брат лама Чойчан. После него лама Чойгьял, второй сын Апэла, он долго занимал этот пост. /52а/ Сначала он имел золотую печать с хрустальным Тошу (кит. тю-шу) и титул Гуигун (Gu'i-gung, кит. Kuei-kung). Потом он получил хрустальную печать контин-гушри (kon-ting gu-shri, кит.: Kuan-ting kuo-shih-Гуан-ди гуо-ши) вместе с грамотой императорской канцелярии ('Ja'-sa 'khor-ma) с изображением восьми или девяти драконов. После смерти пост и титул наследовал его брат Чойло (Чойкьи Лодой), а после его смерти-старший сын его младшего брата Катуба, Ринпоче Кюнга Лодойпа, державший пост и титул около 15 лет. Он передал пост своему брату Чойкьи Вё-сэру, занимавшему его 24 года. После его смерти этим постом владел Чжамьян Дондуб Вё-сэр, старший сын его брата ламы Сонам Гьяцо. При нем Дхармасвамин Дэшиншегпа отправился к императорскому двору. Он получил золотую печать и титул Контин Таи Гушри (Kon-ting Ta'i Gu-shri), известный как кит.: Гуан-мин (Kuan-ting Та Kuo-shih; Kao-ming), и затем 43 года был настоятелем. И, наконец, этот пост занял нынешний Гушрива.
Вторая линия преемственности лам-перерожденцев
После своей смерти Кёлпо-га, ученик Досточтимого Тиллипы, переродился в Джаландхаре брахманом Сарвавидом (Кюнригом), учеником Наропы. После этого он снова переродился в Непале как Шонну Санчол и получил тантрийские наставления.
Однажды Шонну Санчол подумал: «В тантрах сказано, что нельзя достичь состояния будды, не следуя тантре. Сказано также, что практика тантры зависит только от Учителя». Как-то, помолясь о встрече со святым учителем, он пошел в лес собрать цветов и увидел очень нарядную молодую женщину, появившуюся из облака. Она сказала ему:
- Сын мой! Иди в северную страну снегов под названием Тибет, указанную в пророчестве Будды, и желание твое исполнится! Там ты встретишь воплощение самого Будды! /52б/
Об этом предсказании сообщил Кёлпо-га своему Учителю, индийцу Ваджрапани, и, получив его разрешение, отправился на север. Он встречал многих кальянамитр, вера его росла, при этом он всем рассказывал о своем желании. Наконец, он встретился с Досточтимым Милой и несколько раз простерся перед ним. Прослезившись и обняв ноги Учителя, он высказал свое сокровенное желание. Досточтимый Мила предсказал ему:
- Ты предашься религии и вновь, и вновь будешь перерождаться в Стране снегов. Ты встретишь тех, кто выше людей, но ведут их и находятся в человеческом облике. Благодаря прежней добродетели в тебе зародится глубокая вера в них, и результаты ее непременно проявятся. Желание твое исполнится!
Когда Шонну Санчол предавался аскезе на границе Непала и Тибета, он скончался и переродился в год Огня-Мыши (1096) в Верхнем У-ру (Уй). Отцом его стал гэньен (упасака) Чжунсэн, а матерью-Долмабум. В 19 лет он пошел к Наставнику Гампопе и его племяннику и в их присутствии одновременно получил посвящения послушника и монаха. Его назвали Цултимпэл. Он служил многим учителям, включая кадампинских кальянамитр, Рэчунве и др. Он воспринимал дядю и племянника (т.е. Гампопу и его племянника) как подлинных будд и считал их своими мулагуру. Когда Дхармасвамин Дуйсум Кьенпа пришел навестить учителей Дагпо, дядю и племянника, он уверовал и получил многие учения. В 37 лет, в год Воды-Мыши (1132), он скончался.
Переродился Цултимпэл как монах Намха-вё в год Воды-Коровы (1133) в Руцаме. Отцом его был Гёнпа Дондуб-лама, а матерью-Лхамо-чам. В детстве он вспомнил своего прежнего учителя и поверил в него. В возрасте восьми-девяти лет его препоручили Дхармасвамину Дуйсуму Кьенпе. Он служил ему без перерыва восемь или девять лет. Учитель даровал ему многие наставления и разъяснения. /53а/ Он преданно и благоговейно служил своему Учителю и вел себя не по-детски, изучая наставления и весьма радуя этим Наставника.
После отъезда Дхармасвамина в Кам Намха-вё занимался созерцанием в нескольких уединенных обителях, таких как Ганкар, Сэмодо, Караг, Танлха и др. Между периодами своего уединения он встречался со многими святыми людьми, включая Догён Шана, Лхопу, Кьерганпу, Лина и выслушивая от них наставления. В частности, он глубоко поверил Дэшег Таглун Танпе и получил от него наставления. В основном он занимался созерцанием. Когда Дхармасвамин приехал в Уй, тот даровал ему остальные наставления и многочисленные разъяснения. Затем в течение 17
