Творения. Часть 1 - Афанасий Великий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
168
Евсевий кесарийский тогда говорил и речь свою на тридцатилетие царствования Константинова, которая обыкновенно помещается после его истории о жизни Константина.
169
Так пишет сам св. Афанасий, ссылаясь на свидетельство бывших при этом епископов египетских. Apolog. contr. arian. p. 203. Это подтверждают и епископы в соборном послании 340 г. p. 132. Итак. верить ли Созомену, который говорит 11, 28, что Евсевий со своими товарищами защищал пред Константином справедливость постановленнаго собором тирским, на основании изследования, произведеннаго в Египте лично находившимися теперь пред Государем? Можно думать, что Созомен и это заимствовал из деяний арианскаго собора, на который ссылается.
170
Послан. собор. александр. 340 года, p. 132.
171
Распоряжение это сделано не далее, как за три года до собора тирскаго, в 332 г. Chron. Alex. В 334 г. установлены особенныя привилегии корабельщикам, которые должны были доставлять хлеб в. Константинополь. Cod. Theodos. L. XIII. Tit. V. I. 7.
172
Socrat. 2, 13.
173
In Apol. contr. arian. p. 125. 126. См. подобный случай в те же годы с Сопатром, у Евнания. – Vitae Sophistar. p. 463. ed. Dübner.
174
Ep. Constantini Caesaris ad populum Catholicae Ecclesiae Alexandriae. S. Athan. p. 203.
175
Histor. arian. ad monach. p. 374. 375. Здесь он повторяет слова Константинова послания.
176
Ἐπυρώθη, χί ἀντὶ τῆς ἀχροἰσεως εἰς τὰς Ιαλλίας ημᾶς ἀπέσιειλεν Apol. contarian. p. 205.
177
Histor. arian. p. 374.
178
Sozom. 2, 31.
179
Socrat. 1, 37.
180
In Apolog. contr. arian. p. 126.
181
Sozom. 2, 31.
182
Vit. s Anton. p. 847-849. О времени этого события см Montf. aniraad-vers. in vit et script. in Coliect nov. Patr. Graecor. T. 2 p. XXIII.
183
Сведения об этом находятся у Созомена 2, 31, но кажется, несправедливо относит он это ко времени после смерти Ария. Св. Афанасия замечает, что снисходительный прежде к Арию, после его смерти, Константин осудил его как еретика. Histor. arian. p. 375.
184
Ep. Ammonii de ss. Pachom. et Theodor. Act ss. maji T. 3. Append. p. 66.
185
Ep. s. Athanas, ad Serapion p. 341.
186
В том же году, когда был собор тирский, и праздновалось тридцатилетие царствования Константинова, Империя была разделена между тремя сыновьями Константина. В. и двумя его племянниками. Lebeau Hist. du Bas-Empire. T. I. p. 341. Отсюда Трир у Аммиана Марцеллива – domicilium Principis clarum XV. c. II.
187
Act. ss. Maii T. VII. p. 19.
188
Hieronym iu Chron: «Maximinus Trevirorum Episcopus, – a quo Athanasius Alexandriae Episcopus honorifice susceptus est».
189
Ad episc. Aegypt. p. 278.
190
Apolog. ad Imp. Constant, p. 304.
191
Ep. Constantini Caesar, p. 203.
192
Известный разсказ Полициана в «исповеди» Блаж· Августина VIII, 6. относится к Триру.
193
S. Hieronym, Ер. V. sec. ed. ValInarsi.
194
Codex Theodos. L. XVI. T. L 2, 3. Его знаменитый указ против язычества, 341 г.: cesset superstitio; sacrificiorum aboleatur insania.
195
S. Athanas. Apolog. ad. Constant, p. 299.
196
lbid. 297. Это было около 340 г.
197
Theodoret. 2, 1.
198
Apolog. contr. arian. p. 203. Histor. arian. ad. monach. p. 349. Apolog. ad. Imper. Constant, p. 298.
199
Африканский Еп., Виргилий тапсийский, называет этого священника Евангелом. Dial. contr. arianos. Patrolog. Curs. T. LXII. p. 155.
200
Socrat. 2, 2. Sozom. 3, 1. Theodor. 2, 3.
201
Григорий Бог. в похвальном слове св. Афанасию Ч II. Аммиан Марцеллин язычник об этом Евсевие выразился так: apud quem (si vere dici debeat) multa Constantius potuit. L. 18 c. 4.
202
Apolog ad lm. Constant, p. 298.
203
23 нояб. 337 г. Прим. ред.
204
Epist. synod. Alex. 340 an. in Apolog. p. 130.
205
Все это видно частию из послания александрийскаго собора (340 г.), частию из Истории Сократа.
206
Это послание не дошло до нас, но упоминается в послании Папы Юлия. Apologia c. ar. p. 142.
207
Упоминается в послании собора александрийскаго 340 г. Apol. p. 126. Следовательно, еще до марта 340 г, потому что в это время Константин, старший из Императоров, пал на войне.
208
Послание Собора, в первоначальном своем виде. подкреплялось разными документами, которые потом писцами были опущены, частию, может быть, и потому, что встречаются в других защитительных сочинениях св. Афанасия. Оно помещено в его апологии против ариан p. 125.
209
Все это видно из вышеупомянутаго послания Юлия к антиохийцам.
210
Св. Афанасий в книге: «о Соборах» приводит все четыре Символа антиохийские p. 735-738.
211
Емесским он называется по городу, в котором, в последствии, был епископом. Он был любимцем Констанция, которому и сопутствовал
