Творения. Часть 1 - Афанасий Великий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
103
Созомен называет св. Афанасия ὁμοδίαιτον χὶ ὑπογραφέα Александра. 2, 17.
104
В них нет никаких намеков на споры арианские, ни выражений, принятых Церковию в следствие этих споров. Блаж. Иероним ставит два эти сочинения на первом месте, в ряду прочих творений св. Афанасия. De viris illustr. c. 87. По изложению они гораздо живее.
105
Филосторгий, арианин, в своей истории Церкви 2, 15. и 3, 15. перечисляя вышедших подобно Арию из антиохийскаго училища, насчитывает до одиннадцати епископов в Сирии и малой Азии, из которых большая часть принимали потом живое участие в деле Ария, и держались его стороны.
106
Письмо Ария к Евсевию никомидийскому у Epiphan. Нseres. LXIX § 6. Theodoret. H. E. 2, 5.
107
Письмо Евсевия никомидийскаго к Павлину тирскому. Theoderet. 1, 6.
108
См. отрывок из письма Евсевиева к Арию у св. Афанасия. De Synodis p. 730.
109
Ο расположении Евсевия кесарийскаго к Арию пишет Евсевий никомидийский к Павлину. Theodoret, 1, 6., св. Афанасий de Synodis, p. 730 – Феодот лаодикийский, котораго так восхваляет Евсевий в своей истории VII, 32., Павлин тирский, в последствии антиохийский, также прославляемый Евсевием X, 1., благоприятствовавшие Арию, может быть, сближались в своих догматических мнениях более с Евсевием. См. Evseb. contr. Marcell. L. 1 c. 4. p. 27.
110
Это окружное послание – между сочинениями св. Афанасия. Подобное послание к Александру еп. Византийскому – у Феодорита H. E. 1. 4.
111
Apolog. contr. arian. p. 128.
112
Epistol. 1. ad monachos Aegypti. Opp. s. Cyr. Alexandr. T. II. Par. II p. 1.
113
Evseb. de vit. Constant. II. c. 72. В Никомидии он был около 5 месяцев, до апрел. 324. Gothofredi Chronologia cod. Theodos. p. XXIII.
114
Sozomen. I. 15. Так постановлено было в Виеинии Евсевием никомидийским, – в Палестине Евсевием кесарийским, Павлином тирским и Патрофилом скиеопольским.
115
Evseb. de vita Constant. II. c. 64-72.
116
По свидетельству Филосторгия, арианина, их было 22, именно: шесть из Ливии, один из Египта, двое из Палестины, двое из Финикии, трое из Киликии, трое из Каппадокии, двое из Понта и трое из Виеинии. L. I. с 8. Но о Каппадокийских единомысленниках Ария ничего не говорят другие историки. Руфин ближе к правде пишет: decem et septem soli tunc fuisse dicuntur, quibus Arii fides magis placeret. Hist. Eccles. I. 1. c. 5. Столько же показывает защитников Ария и Геласий в деяниях 1 Всел. Соб. 2, 7. – Бл. Феодорит 1, 5 и 7. поименно изчисляет 12 человек.
117
Об этом говорит собор александрийский 340 г. Apol. c arian. p. 128, и свидетельствуют историки: Rufin. 1, 5. Socr. I, 17. Sozom. I, 17. Theodorei. I, 26.
118
Об этом свидетельствует и Филосторгий. I, 9.
119
В послании к Церкви кесарийской Евсевий, частию клеветою, частию лжетолкованием, старается объяснить свое согласие подписать символ Никейский. Socrat. 1. 8.
120
Socrates. I. 8, 9. Sozom. I. 20, 21. Название порфириан дано от имени Порфирия философа, известнаго своими нападениями на христианство (ум. 302 или 303 г.).
121
Послание Имп. Константина к Церкви никомидийской – у Феодорита I, 20; но не все; а вполне помещено у Геласия. Comment. Concil. Nicaeni, ed. 1590. Par. III. p. 217. Другие приверженцы Ария также скоро забыли данное обещание держаться символа Никейскаго, как это показывает письмо Имп. Константина к Феодоту лаодикийскому ib. p. 217.
122
Послание Собора Никейскаго к Церкви александрийской. Socrat. 1, 9.
123
К этому отчасти может относиться и шестое правило Собора: «Да хранятся древние обычаи, принятые в Египте, и в Ливии, и в Пентаполе, дабы александрийский епископ имел власть над всеми сими».
124
Не соглашались тогда с прочими Церквами в праздновании Пасхи некоторыя епархии в Сирии, Киликии и Месопотамии. S. Athanas. de Synod. p. 719.