Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

Одна дева-подвижница, жившая вместе с двумя другими девственницами, подвизалась лет девять или десять. Но обольщенная одним певцом, она согрешила с ним и родила ребенка. Наконец, почувствовав сильную ненависть к обольстителю, она стала глубоко сокрушаться духом и дошла до такой степени раскаяния, что, сохраняя строгое воздержание, хотела уморить себя голодом. Вот о чем она со слезами молилась и просила Бога: "Боже великий, вземлющий согрешения всех нас и безмерный грех всего мира, не хотящий смерти грешников и погибели падших, но милующий всякое создание, ибо воля Твоя та, чтобы все спаслись! Если Тебе угодно, спаси и меня, погибшую…" Ребенок ее вскоре умер. С этого времени она не хотела и встречаться с обольстителем, предалась строгому воздержанию, служила больным и увечным женщинам тридцать лет. Этим она так приклонила и умилостивила Бога, что одному святому пресвитеру было откровение, что такая-то угодила Ему более покаянием, нежели девством. Это написано, чтобы мы не презирали тех, которые хотя и много согрешили, но и от сердца раскаялись. Вот и эта блаженная, сокрушив свое сердце и жизнь проведя в смиренномудрии, не была презрена Господом кающихся. (Лавсаик. С. 285).

774. Женщина, совершившая грех, тайно удалилась из города, затворилась в одном монастыре и через двадцать лет в мире отошла ко Господу

См. также: Падение

Блаженная Феодора рассказывала: "Одна девица знатного рода, увидев некоего юношу, разжглась сатанинской страстью и пала с ним. Потом, спустя несколько дней, придя в себя, раскаялась в своем грехе и тайно от всех ночью вышла из города, переодевшись в мужское платье. Придя к моей бедности, она рассказала мне все и просила келии. Я дала ей ее с радостью, и она заключила себя в ней. Пищу вкушала она через два дня, кроме воскресенья и субботы, и эти два дня беседовала только со мной. Она никогда уже потом не видала лица человеческого и предала себя такому строгому подвижничеству, что только по голосу можно было узнать ее. Прожив таким образом двадцать лет с моим недостоинством, она в мире отошла ко Господу." (Митерикон. С. 83 № 127).

775. Юноша, обокравший умершую девицу, был схвачен ею, и только после того, как он дал ей обещание стать монахом, девица отпустила его; придя к авве Иоанну, он принес покаяние, принял монашество и затворился в пещере, где и почил, получив извещение о прощении

См. также: Воровство; Гробокопательство

Игумен одного из иерусалимских монастырей, по имени Иоанн, рассказывал следующее: "Пришел ко мне юноша и, обливаясь слезами, говорил: "Отче, прими меня, я хочу покаяться." Я, увидев его в страшной скорби, спросил: "Почему ты так скорбишь? Открой мне причину скорби, и Господь облегчит тебе ее." Юноша отвечал: "О, ужасно согрешил я." И, глубоко вздохнув, стал ударять себя в грудь, но от сильного возбуждения не мог уже больше говорить. Я не переставал уговаривать его, приводил ему пример каявшихся и прощенных грешников и, наконец, достиг своего. Юноша признался. "Я, — сказал он, — однажды услыхал, что у старейшины нашего города умерла дочь-девица и погребена в драгоценных одеждах. Я пошел на кладбище, влез в пещеру, где лежала девица, и, совершенно раздев ее, хотел уже скрыться, но умершая крепко схватила меня за правую руку и сказала мне: "О человек! И ты не убоялся Бога и будущего Суда, обнажив меня! Знай же, что ты дашь за меня ответ в страшный День Суда. Да и теперь как ты после своего злодеяния примешь пречистое Тело и святую Кровь Христа?" Я ужаснулся и воскликнул: "Пусти меня, я не буду больше этого делать!" Она же, крепко держа меня, продолжала: "Нет, не уйдешь отсюда и долго еще будешь мучиться здесь со мной, пока не извергнешь свою злую душу!" Я начал клясться Вседержителем Богом, что больше не буду так делать, и пролил многие слезы. Девица, наконец, сказала: "Ну вот что, дай мне слово, что ты с этого дня не только не будешь творить злые дела, но и от мира отречешься, станешь монахом и будешь остальную жизнь работать Господу." Я с клятвой обещал ей это, и она отпустила меня." Я постриг его, — продолжал игумен, — и облек в монашеский образ, и затворил в пещере. Он провел остальное время жизни в покаянии, получил извещение от Бога о своем прощении и о своей кончине и, мало поболев, отошел ко Господу." (Прот. В. Гурьев Пролог. С. 481).

776. Платок, омоченный слезами покаяния, перетянул на весах милосердия Божия все злодейства разбойника; и он был помилован

См. также: Исповедь; Слезы

При царе Маврикии во Фракии был свирепый и жестокий разбойник. Не находя возможности взять его силой, царь решился употребить для его усмирения противоположное средство — милость и послал к нему свой крест со словами: "Не бойся." Этот необыкновенный поступок тронул сердце разбойника. Он точас же раскаялся, сам явился к царю, пал к его ногам и обещал исправиться. Царь простил его, и он остался жить в городе. Спустя немного времени он впал в тяжкую болезнь и однажды во сне увидел Страшный Суд. Пробудившись, он почувствовал приближение смерти и, ужаснувшись своих грехов, стал с горькими слезами просить прощения… С плачем в течение многих часов исповедовал он свои грехи, затем скончался. В час его смерти живший с ним в одном доме врач во сне видел следующее: много бесов явилось к одру разбойника, держа в руках рукописание его грехов, и за ними — два Ангела с весами. На одну чашу бесы положили хартии грехов умершего. "Что же мы положим на свою чашу? — задумались Ангелы. — Нет у нас ничего, ибо только десять дней прошло, как он перестал убивать! Не положить ли разве что плат, омоченный его слезами, которые он проливал перед смертью?" И положили. И, о бездна милосердия Божия! Плат перетянул все грехи разбойника, и хартии бесов исчезли. Ангелы взяли душу умершего, а бесы бежали посрамленными. Итак, вот что значит, братие, плакать и сокрушаться о своих грехах! (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 117).

777. Грешник, покаявшийся перед смертью, был помилован, несмотря на настойчивые притязания бесов на мытарствах

См. также: Ангел-Хранитель; Мытарства

Однажды преподобный Нифонт увидел двух Ангелов, которые несли душу человека на Небо, не допуская истязать ее на воздушных мытарствах. Бесы, воздушные мытари, начали вопиять: "Почему вы эту душу не отдаете нам, ведь она наша!" Ангелы сказали: "А чем вы докажете, что она ваша?" — "Да она, — отвечали бесы, — до смерти только одно зло делала, и нет греха, которого бы она не сотворила. Она была порабощена страстями и без покаяния разлучилась с телом. А кто умер рабом греха, тот — наш." Один из Ангелов отвечал им: "Так как вы всегда лжете, то вам не верим, пусть будет призван Ангел-Хранитель этой души, ему и поверим, ибо он лжи не скажет." Ангел-Хранитель явился, и Ангелы спросили его: "Что, душа эта покаялась или в грехах оставила тело?" — "Подлинно, человек этот грешник был, — отвечал Ангел, — но когда стал болеть, тогда со слезами исповедовал Богу свои грехи и с воздетыми к Небу руками усердно просил Бога о помиловании." Тогда Ангелы удержали у себя душу, и бесы были посрамлены. Но они не успокоились и снова возопили: "Уж если этот человек мог быть помилован, то, значит, спасется и весь мир, и зря мы трудимся?" — "Да, — отвечали Ангелы, — все грешники, исповедающие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощение, а которые умирают без покаяния, тем Бог Судия." И с этими словами отошли, сказано, к вратам небесным, и спасена была душа та. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 323).

778. Притча о блуднице, ставшей женой князя и отвергшей вызов своих прежних знакомых

См. также: Христос.

Состояние души, желающей приносить покаяние, авва Иоанн изображал следующей притчей. В некотором городе была красавица-блудница, имевшая много любовников. Князь сделал ей предложение: "Обещай жить целомудренно, и я согласен, чтоб ты была моей супругой." Она обещала. Князь женился на ней и взял ее в свой дом. Узнав об этом, ее прежние любовники рассуждали между собой так: князь женился на ней и взял в свой дом. Если мы пойдем прямо в дом, то князь подвергнет нас пытке. Вот что сделаем: подойдем незаметно к дому, свистнем ее. Она узнает наш свист и выйдет к нам, тогда уж мы не будем виноваты. Так и сделали. Но она, услашав свист, заткнула уши, убежала во внутреннюю комнату и заперла за собой дверь. Авва объяснил притчу так: "Блудница — это душа; ее любовники — страсти; князь — Христос; внутренняя комната — вечная обитель; свистящие любовники — демоны и страсти, которые, убоявшись, удалятся от нее." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 289. № 18).

779. Блудница, оставив все, последовала за аввой Иоанном Коловым в пустыню; по дороге она умерла, но за отвержение всех попечений и искренность покаяния была помилована Богом

См. также: Блудница; Страннолюбие