4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

Смотри, христианин, на пример Спасителя своего, подражай Ему, и будешь любезным Его чадом и наследником Царства Небесного. Вот Он, Многомилостивый, услышав голос слепца, остановился, вошел в положение страдальца и помог ему. Не оставляй же и ты, слушатель, без внимания просьбы страдальцев сего мира и бедных. Внимательно рассмотри положение страдальца и помоги, если можешь. Если же сам не можешь помочь, то скажи о нем знакомым твоим, известным тебе христианской благотворительностью, и попроси их помочь несчастному. Будешь так поступать, — и Господь услышит тебя, когда ты возопиешь к Нему о помощи, поможет тебе и помилует: ибо Он Сам говорит, что “милостивые будут помилованы” (Матф. 5:7[1429]). Если же кто из христиан окажется настолько жестокосердным, что, “затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан”. (Притч. Сол. 21:13). “Какою мерою мерите, такою возмерится вам” (Матф. 7:2[1430]).

Так вот, слушатель, самое главное условие: хочешь получить милость Господа, прежде сам будь милостив ко всем своим ближним. Только обращаясь к Господу с молитвой о помощи в несчастьи или болезни, старайся несомненно веровать тому, что для Бога нет невозможного, и получишь просимое, подобно евангельскому слепцу, который веровал и по вере получил желаемое (ст.42). Если нет в тебе твердой веры в Бога и Его всемогущество, или она слаба, проси ее себе у Бога, молясь Ему так: “Господи! умножь во мне веру” (Лук. 17:5[1431]), и Он даст тебе ее непременно. Но ты скажешь: “я потерял единственного сына, или любимую жену, и так поражен горем, что дохожу до отчаяния и думаю: есть ли даже и Бог?” В таком случае постарайся выкинуть из головы подобные мысли, помня, что это внушения диавола, желающего отторгнуть нас от Бога и погубить. Молись слезно Господу Иисусу, неотступно проси у Него помощи себе, всецело предав себя Его власти и милосердию, и увидишь, что есть Бог, Который усладит скорбь сердца твоего и поможет тебе перенести твое горе. Ибо Он Сам говорит: “И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас” (Иерем. 29:12). “Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя” (Ис. 49:15). Аминь.

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю 31-ю по Троице

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, стр. 148–156.

Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 457.

Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на евангелия (63 г.), ч. II, 278.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 222.

Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), ч. I, 157.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 705–712.

Белоцветов Α., прот. Круг поучений (94 г.), 218.

Шумов П., свящ. Сборн. общепонятных поучений (92 г.), вып. II, 558.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 428.

Бандаков В., свящ. Поучения (75 г.), вып. I, 19.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 492.

Неделя 32-я по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (94): от Луки 19:1-10

1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Практический очерк содержания рядового чтения

Из Евангельского чтения этой недели о Закхее, искавшем возможности увидеть Иисуса Христа, мы видим, как Господь идет навстречу тем, кто ищет Его.

1. Как Закхей ищет Господа?

а) Он сильно желает видеть его не для того, чтобы получить что-либо от Него, подобно другим (ст.1–3), не из праздного любопытства (ст.3), не из пустого подражания уличной толпе (ст.3), но из чистого и пламенного желания видеть и знать Того, Кто пришел спасти Израиль (ст.4).

б) Он преодолевает все препятствия для удовлетворения своего желания, забежал вперед и влез на смоковницу (ст.4).

2. Как Господь идет навстречу Закхею?

а) Господь и видит пламенное желание Закхея, и удостаивает его добрых слов (ст.5).

б) Он охотно предлагает ему то, о чем тот не смел просить Его (ст.5).

в) Он торжественно идет в дом его, не обращая внимания на неодобрительный ропот мнимых праведников (ст.6, 7).

3. Какими следствиями сопровождается встреча Господа с Закхеем?

а) Закхей приходит к глубокому сознанию своих грехов и приносит искреннее раскаяние (ст.8).

б) Он не только живо сознает свои грехи, но и высказывает твердую решимость загладить их делами благотворения (ст.8).

в) И Господь говорит ему о его спасении, поскольку Закхей показал себя истинным сыном верующего Авраама и поскольку Господь для того и пришел в мир, чтобы “взыскать и спасти погибшее” (ст.9-10).

Из частных тем, предлагаемых этим Евангелием для церковного собеседования, можно указать на следующие:

Как мы должны поступать в отношении грешников?

“И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку” (ст.7).

На часто возникающий вопрос: как христиане должны относиться к грешникам? пример и учение Иисуса Христа дает нам удовлетворительный ответ. Как поступал Иисус Христос или поступил бы в нашем положении, так должны поступать и мы, — с тем только различием, что Спаситель, как чуждый всякого греха и греховных соблазнов, мог свободнее обращаться с грешниками. Что же мы обязаны делать в отношении к грешникам, по примеру Иисуса Христа?

1. Любить их.

Иисус Христос любил грешников. Ради них Он пришел на землю. Ради именно них Он пролил свою кровь. Следовательно и мы со своей стороны должны любить грешников. Что дает им право на нашу любовь?

а) Они все еще имеют высокое достоинство, которого не мог уничтожить грех. Они — создания и образ Божий, искуплены Христовой кровью, еще способны к вечному спасению.

б) Они в большинстве своем нуждаются в нашей любви. Они — самые несчастные, поэтому мы должны иметь к ним сострадание. Они имеют нужду в наших молитвах. Собственно, только в отношении к злым мы можем оказывать прощение, следовательно, это высочайшее проявление любви.

в) Эта любовь — самая чистая и бескорыстная. Люди добрые сами собой привлекают нас к себе и заставляют любить. Но люди злые отталкивают нас, и если мы при всем том любим их, то наша любовь чиста.

г) Мы должны ненавидеть грех, зло, порок, но людей грешных и порочных мы должны любить. Такое христианское различие делает честь нашему уму и сердцу.

2. Избегать тесного общения с ними.

Лицемеров, бесчувственных и нравственно-высокомерных людей Иисус Христос избегал или удалял от Себя строгим словом и ответом. Так должны поступать и мы, во многих случаях мы обязаны избегать грешников. Но как согласовать это с тезисом о любви?

а) Часто грешники именно тем и могут быть исправлены, если избегают общения с ними, дают им своим отдалением понять, что людям неприятны их стиль жизни и поступки. К нашему тесному кружку друзей должны принадлежать только люди добрые.

б) При плотской любви ясно замечают, что преимущественно избегают того, кого любят, кому не дают ни малейшего повода к греху, чтобы спасти себя и его.

в) Где заметна полная нравственная бесчувственность, оттуда пусть бегут и таятся добрые слова для более благоприятного и лучшего времени. Избегай задиристого, не общайся с пьяницей и развратником, немедленно оставляй богохульника. Твое общение с ними легко могло бы ухудшить их состояние.