Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

Что есть монашеский образ?

Об этом в малой степени мы напомнили, сами не исполнив ничего из сказанного, но чтобы этим напоминанием возбудить ревность в вас и в себе, чтобы нам снова подняться, встать и поспешить, без упущений соблюдая и исполняя послушание, какое кому досталось, во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 84

О том, что братство должно пребывать в мире и единомыслии

Похвала преп. Феодора достижений братии

Отцы мои, братия и чада. Вижу, что по благодати Христа, истинного Бога нашего, животворящего все, и при содействии молитвы нашего общего отца вы перешли к другому состоянию, заслуживающему похвалы, а не порицания. Теперь уже как-то исчезли из вашей среды происшедшая по грехам враждебная зависть, и гордое надмение, и являющееся отсюда стремление к разделениям, и иудейский раскол[911], – и все это есть, как сказано, Божий дар (см. Еф. 2:8) и последствие ваших подвигов. Божественное и преподобное совершено не моим смирением, которое, наоборот, у меня привыкло начальствовать. Итак, чада, вот к какому и сколь великому состоянию привело вас послушание и постепенное стремление к одному и тому же. Чего только оно не принесло! Мир, тишину, искреннюю веру, неразрывное единение, спасительную печаль, благоприятный ответ, умиление пред Божественным, умеренную скромность, братскую любовь, любовь отеческую, покаяние нераскаянное. Во всем этом, если выразиться по-апостольски, представьте себя чистыми посредством должных дел (см. 2 Кор. 7:11). Благословен Господь, яко посети, и сотвори избавление людем Своим, – ибо вы – народ Его, народ избранный, – и воздвиже рог спасения нам (Лк. 1:68–69) чрез вновь установившееся у нас хорошее состояние. Это для вас, чада, радость и веселие, это есть слава и благоволение. Это будет считаться мудростью, и наукою, и высочайшим ведением – вести жизнь доброхвальную и чистую пред Богом. Правда, кто-то из внешних свои качества в некоторых случаях сравнивает с нашими. Он говорит: «Я того считаю мудрым, кто выработал непорочный и чистый образ жизни, хотя бы он не знал грамоты и не имел представления о том, что составляет у греков предмет серьезного изучения». Если даже те, за которыми признается только свойство говорить и слушать, такого мнения, то нам не о чем думать, как только о правиле святых [отцов]. Умудряйтесь же, чада мои, в страхе и трепете пред Господом соблюдении Его заповедей, и благодать сделает вас сосудами избрания Его (см. Деян. 9:15), уготованными и на всякое дело благое (см. 2 Тим. 2:21; 3:17). Ведь где ради чистоты душевной вселился Отец и Сын и Святой Дух (см. Ин. 14:23), там чего только нет доброго, мудрого, согревающего, полезного, поучительного (см. 1 Тим. 3:2; 2 Тим. 2:24), умного, внушительного! Все же иное – холодные слова, обман, хвастовство, хитрость, глупости, неразумие и все другое – есть свойства бесчестных. Внимайте чтению (см. 1 Тим. 4:13), и пусть из ваших уст не падает на землю [бесполезно] слово Писания (см. 1 Цар. 3:19), [пусть] оно будет не показным, а направлено ко спасению; не преступным, а [направлено] к соблюдению заповеди. Вы понимаете, о чем я говорю, ведь у вас есть разум. Удержите язык свой от зла (см. Пс. 33:14), и особенно преданные искусству каллиграфии, в частности новички и наиболее несдержанные из них, насчет беспорядочного и познанного яда смертоносного языка, вследствие которого многие из нас часто и легко впадают в грех.

Лукавая и иудейская дружба парами

Отныне да не будет дурных сборищ, лукавой и иудейской дружбы парами, пусть не будет больше бесед втайне и присвоения [исключительного права на] искренние разговоры по примеру Анании и Сапфиры (см. Деян. 5:2). Да не будет больше тайных и злых деяний и козней по примеру фарисеев и саддукеев. Пусть не слышатся больше слова «мое» и «твое», полные бесчисленных зол, как гласит Златоуст[912]. Древняя мимо идоша, се быша вся нова (2 Кор. 5:17). Поэтому одному нужно помнить о древнем в приложении к себе, чтобы избежать страстей, подобным их [страстям], а не для того, чтобы возжигать друг в друге огонь помышлений. Я убежден, чада мои, в ожидающем вас [и] лучшем спасении и [полагаю], что для того мы, вероятно, впали в первоначальное состояние, чтобы как бы из моря, бури и сильных треволнений войти в мирную и тихую пристань и уже больше не любить опасной бури, но успокоиться от волнений в гавани смирения во все дни жизни нашей (см. Ис. 38:20) во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 85

О приобретении правильной жизни и об отвращении от лукавствующих и развращенных сердцем

Отцы мои, братия и чада. Вот, как видите, мы восходим от славы в праздничную славу. Вчера отпраздновав Рождество Пресвятой Богородицы и Богоматери, тотчас обращаемся к Воздвижению Честного и Животворящего Креста. И праздновать в святом обществе (см. 1 Кор. 5:8) – блаженство. Пребывающий в нем[913] непрестанно и ежедневно празднует, просвещаемый и очищаемый, возводимый и богоносимый и поистине обожествляемый. Мне, честнейшие мои братия, не приходит более на ум слово, достойное для произношения поучения. Желание же мое велико и горит во мне сердце, чтобы вы спаслись, и при всех случаях я говорил вам о пути спасения. Прошу же вас и умоляю: сами собою двигайтесь, желайте и наставляйтесь в добром и богоугодном и возводите очи ваши к созерцанию вечных благ. Поэтому охотно все принимайте, несите и переносите, [будут ли то] печали, притеснения, насилия, принуждения, оскорбления, ругательства, подчинение и послушание, труды, пот, голод, преследование или что другое сверх сего, только чтобы найти желаемое и достигнуть цели, ради которой вышли в путь. О, как блаженно, отцы мои, жить правильно, не делая ошибок и пребывая в совершенстве; о, сколь преподобно проводить жизнь в умилении, смирении и благоговении и готовиться к исходу, встрече и ответу пред Богом, страшным и единым Судиею всех (см. Евр. 12:23). Всесвятое и спасительное изречение говорит: «Арсений, ради чего ты вышел?»[914] Вдумаемся и познаем, ради чего и мы вышли. Для этого мы побуждаем друг друга, украшаем свою жизнь красотою добродетелей и, как невесты, приводимся Владыке Богу в величии девственного сияния, соблюдаем себя в чистоте и непорочности, ибо мы наречены храмами Божиими (см. 2 Кор. 6:16). Аще кто, говорит Писание, Божий храм растлит, растлит сего Бог (1 Кор. 3:17).

Порицание преп. Феодором братии

Поэтому я плачу и рыдаю над некоторыми, так как, якоже не искусиша имети Бога в разуме ко спасению, предаде их Бог в неискусен ум творити неподобная (Рим. 1:28). Стесняюсь сказать, что и вы сделались надменными, а не огорчились наоборот, чтобы совершивший это дело был изъят из вашей среды (см. 1 Кор. 5:2). Отсюда проистекает порицание и подобострастие, ибо вы не отвращаетесь [от сего], как бы следовало, не сердитесь на меня за обличение и до такой степени равнодушны, что я скажу, что вы принимаете такого [человека], да не како многою скорбию пожерт будет таковый (2 Кор. 2:7), беспечально собираетесь и предаетесь смеху в погибели. Делая это, вы не понимаете [изречения]: аще видел еси татя, текл еси с ним, и с прелюбодеем участие твое полагал еси (Пс. 49:18). А я, погибельный, горюю, и разрывается мое сердце. Я знаю, что мне помогают, и потому не всех буду упрекать. Но почему не все вы согласны и не стремитесь со мною ко всеполезному спасению? Горе мне (1 Кор. 9:16), если я не наказываю и не отмщаю за право Божие (см. Рим. 1:32); но горе также и вам, если не разделяете моего гнева. Ведь кто такой я, несчастный и нечистый, чтобы мне жить среди вас (см. Ис. 6:5) и иметь вас чадами? Но это совершилось. И теперь я прошу времени и изыскиваю способ (см. Гал. 4:20) и не знаю, даст ли мне его Господь и удостоит ли меня бесстрастия для содействия вашему спасению, ибо этому мешают мои грехи, которым вы подражаете. Помолитесь же, чада мои, Господу Богу, чтобы Он совершенно спас и меня, и вас Своим всемогущим и неизреченным человеколюбием. Ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 86

О том, чтобы в простоте сердца и с кротким духом проходить дни жизни нашей, и о том, что больные должны пребывать в терпении[915]

Увещание

Отцы мои, братия и чада. Я не довольствуюсь одною, двумя или частыми проповедями, но для меня это стало уже непрестанным делом – напоминать, наставлять и приглашать вас к ревности, благовествовать вам благое, пока вы пребываете в подвигах благочестия, проводя подвижническую и блаженную жизнь. Поэтому еще и еще долготерпите, будьте выносливы и тверды. Переносите, любите и служите находящим на вас от демонов и людей видимым и невидимым поношениям. Кто не знает, что наша жизнь многотрудна? Кто не засвидетельствует, что путь наш обилен огорчениями? С этой стороны на вас поднимаются ежедневно войны, с другой возникают мучительные опасности, и это происходит то от братий, то вытекает из служений; всюду носимся, нас бросает во все стороны, и мы как бы переплываем это великое и труднейшее море жизни, подняв парус надежды и стремясь к небу. Но прежде всего молитесь о том, чтобы ваш кормчий Божественной силой и по отеческим молитвам открыл [свои] мысленные очи, тщательно смотрел и бодрствовал, хорошо управлял и вел бы ваш корабль к жизненной пристани. Затем радуйтесь и веселитесь (см.: Мф. 5:12; Откр. 19:7) тому, что, прошедши эту жизнь у со столь многими трудностями, вы унаследуете вечную жизнь (см. Мф. 19:29). Ни пред чем не должно колебаться, останавливаться и сдерживаться, но благодушно и ревностно и с силою ступайте и идите вперед и усвояйте то, чем можно попрать змия-диавола и исполнять заповеди Господни[916]. Ты молод и недавно просвещен – спеши и стремись к смирению и послушанию, чтобы, положив доброе начало, понемногу восходить к совершенству. Ты успел пробыть достаточно в монашестве – оказывайся выдающимся по добродетели, а не по степени, чтобы считаться поистине первым по делам, а не по словам. Это я говорю потому, что слышу о происходящих у вас пустых разговорах и спорах, волнениях и озлоблениях и гневе, побоищах и клеветах и негодовании. Но это не относительно всех. Спрашивается, братия: откуда это, из каких причин произошло? Как мне думается, только из того, что у вас нет смирения. Прошу вас, по выражению апостола, не дети бывайте умы, но злобою младенствуйте (1 Кор. 14:20), не говорите ни о чем бесполезном и, желая подтвердить свое слово, не ораторствуйте, не говорите глупостей, ссылаясь на то и другое и [приводя] обвинения. Кто есть человек, говорит Писание, хотяй живот, любяй дни видети благи? Спрашивающий сам в ответ и говорит: удержи язык твой от зла и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо, взыщи мира и пожени и (Пс. 33:13–15). Почему святой Дорофей прожил добрые дни и безмятежную жизнь? Почему дивный Досифей, приснопамятный Акакий[917] и весь их собор? Если только это не дерзко, скажу [еще], почему некоторые из наших спутников, нынешние и преставившиеся, прожили блаженно, беспечально без волнений?