Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

Монашеское общежитие – действительное мученичество и место подвигов

Я только беседую и бездеятелен во всех этих [отношениях]. Станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира (Еф. 6:1415), и да споспешествует и спасет вас Господь Бог отныне и до века, ибо Ему [подобает] слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 80

О том, что пришедшие от городской жизни в монастырь должны быть смиренномудры и не превозноситься над другими[902]и что все должны жить в мире

Отцы мои и братия. У меня радость и ревность, что вы [пребываете] в Господе, хорошо живя и успевая и огражденные страхом Божиим. В этом случае ничто не огорчает меня и не ввергает в отчаяние. Ведь и плотской отец окрыляется надеждами, когда [его] дети успешно учатся, и врач дорожит выздоровлением и восстанием больных, и пастырь веселится, когда его паства умножается и процветает. Точно так же и я, смиренный, думаю, что и я успеваю с успехом каждого и бережно отношусь к благочинию всех, именно [боюсь], как бы мы не заболели, не отощали, не схватили зародыша какой-нибудь болезни, но были предусмотрительны и береглись от всякой такого рода порчи.

Причины душевной болезни

Первая причина душевной болезни – это гордость, из-за которой пала денница, восходящая заутра (Ис. 14:12; 35:10); вторая – это преслушание, из-за которого первозданный изгнан из рая сладости (см. Быт. 3:23–24) и из которого произошли тысячи родов и видов отвратительного греха. Поэтому кто хочет предпочесть здоровье, пусть удаляется от гордости и усвоит высочайшее смиренномудрие в безусловном послушании, и радость и веселие будут на главе его. Ибо что [только] не произрастает от этого доброго корня? Всякая радость, и мир, и кротость (см. Гал. 5:22), и благочестие, всякое послушание и настойчивость в добре, вежливость и кротость, все хорошее, приятное, все желательное, чем отмечен истинный Божий человек. Вы, пришедшие от гордого жития, не думайте о себе высоко, ибо вы низко [стоите] в делах по Богу; не хвастайте тем, что происходите из благородной семьи, не превозноситесь тем, что вам принадлежало то и другое, ибо, может быть, вы бедны и нуждаетесь в Божественной благодати.

Чем отмечен истинный Божий человек

Но, взирая на Христа, Господа нашего и Бога, всяческих Владыку, влекитесь и подражайте тому смиренному (см. Рим. 12:16), что Он совершал: Он казался по внешности низким, до времени подчинялся родителям, часто ходил пешком и садился от усталости, на ругательства не отвечал, подвергаясь страданиям, не угрожал, терпел бьющего Его в щеку, не имел изобилия в одеждах, довольствовался одним малым хитоном и плащом, не возлежал на мягких постелях, не ездил на конях и мулах, спал на кучах [соломы], пищею для Него служил только хлеб и проточная вода (см. Ин. 4:6). Если же мы, имея все в изобилии, все же стесняемся и приходим в уныние, то как устоим в подражании Господу? Поэтому будем долготерпеливы и сделаем свою жизнь богоподражательной. [Пришедши] от низкой жизни в мире, не будем тяготиться и отрицаться, потому что услаждаемся наравне с некоторыми в яствах и одеянии. Вспомни, каким ты был и каким ты стал. Этими словами я желаю не отделять первых от вторых, ибо все вы составляете одно, а чтобы вы подчинялись и повиновались приказаниям и не входили в обсуждение моих распоряжений, как, для чего и почему делается то или другое, ибо при таких условиях почивает [на вас] Дух Святой.

Подражание Христу

Поэтому и теперь, так как обстоятельства принудили нас заключить брата Фалассия вследствие совершенного им побега, пусть никто из вас не спрашивает о том, что его не касается. Так мы определили и согласно с его желанием, и так полезно и для него и для вас, и для внутренних и для внешних. Он не считается заключенным, но, с другой стороны, он заключен не за добродетели и не навеки, но на [время], пока не испытаю его, и, как сказал, ради его спасения и ради пользы братства. И теперь я узнал, что он начал бояться Бога и возвращается в прежнее свое состояние; так помолитесь о том, чтобы сошел на него Дух крепости, и силы, и могущества (см. 2 Тим. 1:7), чтобы он, терпя, потерпел Господа, – и Он тотчас услышит молитву его и изведет его из рва нечестия и от грязной тины (см. Пс. 39:2–3) происшедшего с ним греховного беспорядка. Силен же Бог молитвами вашими вернуть его к доброй умеренности, чтобы польза с излишком покрыла [понесенный им] ущерб и соблазн для многих, покрыла восстание его во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 81

О том, что всякий должен быть ревностен в братстве и принимать епитимии

Врачебные средства игумена

Отцы мои, братия и чада. Если божественный и вселенский апостол в одном из своих священнописанных [богодухновенных] слов говорит: тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей таин Божиих (1 Кор. 4:1), относя истинное достоинство к Богу, – то что же скажу я, жалкий и несчастный, как не то, чтобы каждый из вас считал меня как бы негодным рабом (см. Лк. 17:10; Мф. 25:30) и последним членом всего братства. Доколе же я есмь среди вас, еже есмь, я хочу, чада, исполнить свое послушание (см. 2 Тим. 4:5), как каждый из вас исполняет порученное ему. Отсюда моя смиренная настойчивость, и последовательные поучения, и устрашения, и поручения, и разграничения, и угроза, и утверждение, и возражение, чтобы всяческим способом сохранить вас целыми, соблюдающими заповедь Божию и далекими от страстной злобы. Отсюда мои наказания и удары, просьбы и искания, отлучения и порицания, заключения [в темницу], а иногда в оковы, и это вполне соответствует проявляющемуся злу, возникающим привычкам, личным расположениям, особенностям образа мыслей, так как я смотрю вверх, хотя умом склоняюсь долу; взираю на Бога, хотя и слепотствую душой; стараюсь спасти всех, хотя сам и погибший; стремлюсь ко спасению всех, хотя сам и беспорядочен; к угождению Господа, хотя сам несчастен; здесь огорчаю тело, чтобы [там] душа процветала вечно. По поводу чего [только] я не болею, не огорчаюсь! О чем я не взываю, не печалюсь, о чем не говорю! Да, чада мои, поверьте мне, что я сострадаю страждущим и огорчаюсь вместе с бедствующими. Но как полезно здесь немного печалиться, чтобы там нам радоваться, здесь подвергаться наказаниям, чтобы там веселиться, здесь терпеть стеснения, чтобы там нам было привольно! Даже если мы и успеваем, все же должно нам предпочитать и желать телесных наказаний и благовременно и безвременно (см. 2 Тим. 4:2) подвергаться взысканиям.

Для чего святые употребляли суровые наказания?

Как же нам не следует принимать спасительных лекарств, когда мы уклоняемся от пути Божия? Поэтому, мне думается, человеколюбивейшие и святые наши отцы, движимые божественной любовью, такими и подобными путями спасли своих учеников. Один из них оставил мертвеца на горе непогребенным[903], чем близкие его были сильно огорчены; другой послал в место огорчения тех, кои вольными или невольными действиями оказались виновными[904]; тот заключил[905], а иной даже подверг побоям. Зачем они делали это? Конечно, только для того, чтобы подчиняющиеся были спасены. Ведь мы иногда исправляемся ввиду человеческих угроз. Так, если вы, чада мои возлюбленные, вынесете отягощения от меня и призывы, клянусь вам пред Живым Богом, что спасетесь в Царстве Его Небесном (см. 2 Тим. 4:18), откуда отбеже болезнь и печаль и воздыхание (Ис. 35:10); если понесете иго послушания, то освободитесь от страстей греховных и возвыситесь до усыновления (см. Рим. 8:15; Гал. 4:5); если выдержите зной пожеланий, то будете пить воду веселия в вечной жизни (см. Ин. 4:14); если совершите путь послушания, то увенчаетесь пред Великим Царем.

Высота общежития и истинного послушания

Поэтому велико, велико общежитие, и нет ничего выше его; оно – тяжко и легко, ибо таково же иго Христово (см. Мф. 11:30). Как свидетельствует сама действительность и показывает сама правда, ни столпника, ни затворника, ни пустынника, ни носящего вериги никто не считает выше слез, не восхваляет[906] и не ублажает в такой степени, как истинного послушника. Я сказал – истинного; а истинный [послушник] тот, кто свою душу совершенно, даже до крови[907] (см. Евр. 12:14), отдал своему руководителю, хотя бы при этом он не выработал никаких достоинств. Поэтому, достигши столь великого блага, мы должны особенно радоваться [ему] и гордиться, чада мои возлюбленные, и особенно тому, что мы многочисленны, ибо это – самое чудесное. Люди спрашивают с удивлением, чем вы кормитесь, одеваетесь, имеете ли достаточные запасы, как совершается весь [порядок жизни], – и каждый говорит об этом как о своем и в то же время продолжает быть смиренномудрым, как ничем не обладающий. Отшельника же, хотя бы он законно уединился, мы не уважаем в такой мере, ибо его желания так велики, что для него не много даже взойти на небеса. Так давайте будем смотреть только за своим [делом], не будем хромать помышлениями и соблюдем в неприкосновенности наше послушание. Не станем соглашаться ни с хвалящими, ни с порицающими нас, если дело обстоит иначе. Вы знаете, что люди делают нас, как людей, предметом обсуждения, иногда возжигают в нас искушения; но если мы боимся Бога, то не станем бояться людей (см. Пс. 55:12; 117:6) и не поддадимся укоризнам. Будем держаться своей цели, идти путем Господа, и Он все исправит молитвами нашего общего отца во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.