Суть тантры - Бхагаван Раджниш

На сегодня достаточно.

ГЛАВА 19

НЕ-УМ - ЭТО ДВЕРЬ

9 МАЯ 1977 ГОДА

Когда ты в царстве, полном радости, твой зрячий ум обогащается, и посредством этого он служит для всего, что является наиболее полезным.

Даже если он стремится к объектам, он не отчуждается от самого себя.

Бутоны удовольствия и наслаждения и листья славы распускаются.

Если ничто проистекает из ниоткуда, плодом их будет невыразимое блаженство.

Что бы и где бы ни было сделано и что бы оно собой ни являло, есть ничто.

Все же, посредством этого, оно принесло пользу всему. Есть ли страсть, или ее нет, -моделью этого является ничто.

Если я похож на свинью, что жаждет мирской грязи, вы должны сказать мне,

каким недостатком обладает безупречный ум.

Разве можно быть в оковах того, что не может повлиять на человека?

Есть два способа подхода к реальности: с помощью интеллекта и с помощью разума.

С помощью интеллекта вы можете строить теории, размышлять об этом, делать предположения. А все предположения бессмысленны, потому что как вы можете делать предположения насчет того, чего вы не знаете? Как вы можете даже думать о том, чего вы не знаете?

О неизвестном нельзя думать — об этом невозможно думать. Все, о чем вы продолжаете думать — это то известное, которое непрерывно повторяет ваш ум. Да, вы можете создать новые сочетания старых мыслей, но посредством создавания новых сочетаний вы не обнаружите реальности. Вы будете обманывать самого себя.

Интеллект — это самый большой в мире обманщик. С его помощью человек обманывал себя веками. Посредством интеллекта вы оправдываете реальность, а не объясняете ее. Посредством интеллекта вы создаете вокруг себя такое облако пыли, что вы вообще не может видеть реальности и оказываетесь отрезанными от существования. Вы теряетесь в своих писаниях — ни один человек никогда не терялся где-либо еще. Только в этих джунглях писаний и может заблудиться человек.

Тантра — это путь разума, а не интеллекта. Она не дает ответов на вопросы, она вообще ничего не объясняет; она — не-объяснение. Она не вопрошание, она поиск. Это не вопрос об истине, это проникновение в нее. Она проникает в реальность. Она пытается убрать все облака, окружающие вас, чтобы вы смогли увидеть реальность такой, какая она есть.

Тантра выходит за пределы мышления. Вот почему любовь была так сильно восхваляема тантриками. Вот почему оргазм любви стал символом высшей реальности. Причина в том, что только тогда, когда вы испытываете оргазм, вы на несколько мгновений теряете свой ум. Это единственное состояние не-ума, которое доступно обыкновенному человеку. Это единственная возможность для вас поймать проблеск реальности.

Поэтому сексуальный оргазм приобрел огромную важность на пути Тантры. Не потому, что он дает вам возможность ощутить высшую реальность, но потому, что, по крайней мере, он дает вам возможность заглянуть за пределы ума. Он на миг приоткрывает маленькое окошко, и, хотя это длится недолго, это остается для вас единственной возможностью как-то соприкоснуться с действительностью. В противном случае, вы бы всегда оставались окруженными своими мыслями, а мысли ничего не объясняют. Все объяснения — просто бессмыслица.

А теперь я хотел бы рассказать вам одну шутку. Знаете, я ведь очень редко это делаю...

В шутке говорится о парне, стоящем на углу — чернокожем парне. И он стоит на углу, смотря в небо, и говорит:

— Господи!

Он ведет с ним беседу. Он говорит:

— Господи! Почему ты сделал меня таким темным?

И Господь думает, и Господь размышляет, и Господь старается подойти к этому по-философски — ведь надо что-то ответить, и Господь говорит:

— Мальчик мой, я сделал цвет твоей кожи таким темным, чтобы, когда продираясь сквозь джунгли, ты не получил бы солнечного удара.

Чернокожий парень говорит:

— Ах так! Тогда хорошо. Но, Господи! Почему ты сделал мои волосы такими жесткими?

Господь ответил:

— Ну, я сделал это потому, мой мальчик, чтобы ты, продираясь через джунгли в поисках диких животных, буйволов и львов, не цеплялся бы волосами за ветви.

— Ах, вот оно что... но, Господи! Почему ты сделал мои ноги такими длинными?

И Господь ответил:

— Я сделал твои ноги такими длинными, чтобы ты, продираясь через джунгли в поисках диких животных, носорогов, буйволов и слонов, смог бы очень быстро бегать. Есть еще вопросы?

Чернокожий парень сказал:

— Да, Господи! Так какого же черта я делаю в Пуне?

Никакие объяснения не помогут — никакие объяснения никогда ничего не объясняют. Господь, должно быть, растерялся.

Человеческая реальность — это тайна. Нет ответа, которым можно ее объяснить, потому что, во-первых, это не вопрос. Это — тайна, которую нужно прожить, а не проблема, которую нужно решить.

И помните различие между проблемой и тайной: тайна экзистенциальна, а проблема интеллектуальна. Тайна не создается умом, поэтому в любом случае ум не может ее постичь. Проблема сперва создается умом, поэтому ум может ее решить, в этом нет проблемы. Но тайна жизни — эта экзистенциальная тайна, окружающая вас, эти деревья, эти звезды, эти птицы, люди, вы сами — как вы можете решить это посредством ума?

Ум появился очень, очень недавно. Существование жило без ума очень-очень долго... Ум — это просто дополнение; он появился только что. Ученые говорят, что если мы представим, что вся человеческая история составляет двадцать четыре часа, одни сутки, то ум появился всего две секунды назад... всего две секунды назад! Если измерять по двадцатичетырехчасовой шкале всю историю, тогда ум появился только две секунды назад. Как он может решить? Что он может решить? Он не знал начала, он не знает конца; он пришел только теперь, в середине. Он не может видеть все в перспективе.

Если человек действительно хочет узнать, что есть это неведомое, ему нужно отбросить ум, он должен раствориться в существовании. Таков путь Тантры. Тантра — это не философия. Она абсолютно экзистенциальна. И помните, что, когда я говорю, что Тантра экзистенциальна, я не имею в виду экзистенциализм Сартра, Камю, Марселя и других. Потому что экзистенциализм — это снова философия, философия существования, но не путь Тантры. И разница огромна.

Философы-экзистенциалисты на Западе опираются только на негативные явления: муки депрессии, грусть, тревогу, безнадежность, бессмысленность, бесцельность — все, что негативно. Тантра же опирается на все, что прекрасно, радостно, блаженно. Тантра говорит: существование — это оргазм, вечно длящийся оргазм. Это вечный оргазм и экстаз.

Они, должно быть, движутся в разных направлениях. Сартр продолжает размышлять о существовании. Тантра говорит: размышление — это не выход, это тупик. Оно заведет вас только в тупик.

Философия кажется величественной только тогда, когда вы только ходите вокруг да около. Тогда философия кажется величественной: вы можете создать горы из кротовых нор и наслаждаться этим.

Только за день до этого я прочел очень-очень философскую пьесу. Помедитируйте над ней...

Я попал в наистраннейшую ситуацию. Я собираюсь рассказать вам об этом на случай, если это случится когда-нибудь с вами, и, послушав меня, вы будете владеть ситуацией лучше, когда она случится вновь.

Вчера я был в ресторане и заказал обед. Вместе со мной за столом сидели люди, которые зашли перекусить. Их было... знаете ли, шесть, семь человек за столом... Я точно не знаю, восемь человек... девять... пусть даже около сорока... небольшая группа людей.

К обеду я заказал стакан молока. Я люблю молоко. Вы знаете, как я отношусь к кипяченому молоку. Но молоко я люблю. Молоко я обожаю. Я люблю свежее холодное молоко. Но если оно теплое... фу! Если я даже и попробую его, то оно мне не понравится.

Короче говоря, подали молоко. И как только я собрался его пить, я заметил, что на поверхности плавает мельчайшая, тончайшая черная соринка. И я хочу вам сказать, что в тот момент для меня не было ничего в мире важнее, чем эта маленькая черная соринка! Она стала самой важной вещью в моей жизни на следующие несколько минут. Во-первых, я не собирался позволить этой проклятой штуке попасть в меня, говорю вам! Знаете ли... кто знает, что это было? Это, знаете ли, могла быть твердая частичка радиоактивного стронция. Или это могла быть большая колония тифозных палочек. Короче говоря я не хотел ее глотать.

Я видел такие песчинки и раньше — я утонченный человек, я это пережил. И я убежден, что вы тоже видели их. Вы может увидеть их где угодно. Однако, я думаю, вы обнаруживали их преимущественно в кубиках сахара. Иногда вы можете обнаружить множество таких соринок в мешке с мукой. В овсянке очень много черных соринок. Я думаю, что овсянка просто кишит ими, если уж говорить правду. Но это ни туда ни сюда. И вот что беспокоило меня: я не знал, откуда взялась эта соринка, вот что беспокоило меня. Я знал, где взяли молоко. И это, знаете ли, тоже меня беспокоило. По крайней мере, я знал, откуда оно взялось. Поэтому я решил вытащить эту соринку из молока.