Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

П

Падение

См. также: Блуд № 48; Гордость № 189; Молитва за умерших № 477; Непослушание № 649; Подвижник № 757; Покаяние №№ 767, 770—774; Превозношение № 886; Прозорливость № 920; Самопожертвование № 976; Старец неискусный № 1101.

694. Если человек всю жизнь падает, то всю жизнь должен вставать

См. также: Покаяние.

Брат спросил авву Сисоя: "Что мне делать, авва? — Я пал." Старец отвечал: "Встань." Брат говорит: "Я встал и опять пал!" — "И опять встань," — отвечал старец. Брат еще спросил: "Доколе же это будет?" — "Пока не будешь взят из жизни сей добрым или порочным, — сказал старец, — Ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет туда." (Достопамятные сказания. С. 256. № 32).

695. Молодой монах, творивший чудеса, пал и через пять дней скончался

См. также: Грех; Прозорливость; Самонадеянность

Авва Антоний услышал об одном молодом монахе, что он сотворил такое чудо. Увидев старцев, которые путешествовали и от пути утомились, он велел диким ослам нести на себе старцев, пока доберутся до Антония. Старцы рассказали об этом авве Антонию. А он отвечал им: "Монах этот, как мне кажется, есть корабль, полный груза, но не знаю, войдет ли он в пристань." Спустя несколько времени авва Антоний вдруг начал плакать, рвать на себе волосы и рыдать. Ученики спросили его: "О чем плачешь, авва?" Старец отвечал им: "Сейчас пал великий столп Церкви!" Это он говорил о молодом монахе. "Но пойдите сами к нему, — продолжал он, — и посмотрите на случившееся!" Ученики идут и находят монаха сидящим на рогоже и оплакивающим сделанный грех. Увидев учеников старца, монах говорит им: "Скажите старцу, чтобы он умолил Бога дать мне десять дней жизни, и я надеюсь очистить свой грех." Но не прошло и пяти дней, как он скончался. (Достопамятные сказания. С. 6. № 14).

696. Преподобный Иаков исцелил бесноватую девицу, но затем пал с ней и убил ее; придя в себя, он принес покаяние в одной обители и со временем был прощен Господом

См. также: Отчаяние; Покаяние; Убийство

Преподобный Иаков-постник провел в пустыне одиннадцать лет в посте и молитве и достиг такого нравственного совершенства, что удостоился дара чудотворений, но, как подобострастный человек, подвергся великому падению. Один богатый человек привел к нему однажды бесноватую девицу, свою дочь, и просил, чтобы он помолился об ее исцелении. Иаков согласился, и, по его молитвам, бесноватая действительно получила исцеление. Отец ее, опасаясь, чтобы бес не возвратился в нее, стал просить святого о том, чтобы он оставил дочь его у себя до совершенного выздоровления. Иаков и на это согласился, и девица осталась у него. Но тут диавол с такой силой напал на Иакова, возбудил в нем нечистую страсть, что Иаков не устоял и пал с девицей. Грех тяжкий, но за ним — новый грех! Опасаясь ее родителей и позора, Иаков убил девицу и бежал из пустыни. В это время диавол уже хотел ввести его и в третий грех, а именно — в отчаяние, но это ему не удалось. Иаков скоро пробудился как бы от глубокого сна, горько заплакал и бил себя в грудь. Затем, исповедав в одном из монастырей перед игуменом и братией свои грехи, он вошел в одну пещеру и провел в ней долгое время в слезах о своих грехах. Человеколюбивый Господь внял, наконец, его раскаянию и не только простил его, но и возвратил ему дар чудотворения. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 111).

697. Странствующий монах видел в пещере множество злых духов, все они держали ответ перед своим князем; злейший дух доложил о низложении монаха в грех блуда; от этого известия все демонское сборище пришло в ликование

См. также: Видение; демонские козни

Некий брат шел по пустыне. День склонился уже к вечеру. На дороге попалась пещера, брат вошел в нее, чтоб провести ночь. По обычаю он занялся псалмопением, наступила полночь. По окончании бдения он присел, чтобы дать отдых телу, и внезапно начал видеть бесчисленные полки демонов, которые отовсюду стекались в пещеру. Одни шли впереди своего князя, другие — сзади него. Князь был и выше всех ростом, и страшнее взором. Он сел на возвышеннейшем троне и начал подвергать строгому рассмотрению дела каждого из демонов. Повелевал изгонять с великим бесчестьем от лица своего тех, которые не смогли обольстить своих противников, называл их нерадивыми, упрекая со страшной яростью за то, что они растратили и продолжительное время, и труд бесполезно. И, напротив, тех, которые успели обольстить порученных им людей, он превозносил величайшими похвалами, как храбрейших ратоборцев, служащих образцом для всех, и вторили все демоны князю общим восторгом и восклицаниями. Среди других в великом веселии пришел и некий злейший дух, возвещая с великим торжеством, что этой ночью он поверг в блудное падение известного всем монаха, с которым он боролся постоянно в течение пятнадцати лет. Собрание, выслушав эту весть, предалось необузданной радости, а князь превознес демона величайшими похвалами. Стало светать, и все множество демонов исчезло. Монах пошел в Пелузию, где жил брат, об обольщении которого уверял нечистый дух. Он узнал, что в ту самую ночь, в которую страшный демон возвестил князю своему о гибели несчастного, этот брат оставил свой монастырь и в соседнем селении впал в любодеяние. Услышав это, странствовавший монах восстенал и восплакал. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 538. № 175).

698. Подвижник, обольщенный диаволом, вышел из монастыря и пал; придя в себя, он затворился в келии и начал подвиг покаяния; светильник, чудесно зажегшийся па Пасху, засвидетельствовал, что Бог простил его

См. также: Дерзновение; Надежда; Отчаяние; Покаяние.

Был один древний подвижник, преуспевавший в благочестии, живший в горе, в странах, управляемых Антиноем. Мы слышали от знакомых монахов, что многие получали пользу от его слова равно как и от его дела. Враг позавидовал ему, как и всем добродетельным людям, и вложил в него помысл под видом того же благочестия, что для него не должны работать или служить другие, но он сам должен служить другим. По крайней мере, служи самому себе: сам продавай в городе свои корзины, покупай нужное для тебя и потом опять возвращайся в свою келию. Это внушал ему диавол из зависти к его безмолвию, молитвенному упражнению для Бога и пользе для многих. Враг старался всюду подстеречь и уловить его, и он, доверяясь этому как бы благому помыслу, вышел из своего монастыря. Будучи некогда славен, известен и знаменит у подвижников, но неопытен по части коварства злоумышленника он после долгого времени встретился с женщиной. По невнимательности к себе соблазнился ею и, придя в сопровождении врага в одно уединенное место, пал с нею. Помышляя, что враг возрадовался его падению, он был близок к отчаянию, так как оскорбил Духа Божия и Ангелов и святых отцов, из коих многие побеждали в городах врага. Никому из них не уподобясь, он сильно скорбел и, не подумав об исправлении своего грехопадения, хотел броситься в волны реки. Но милосердный Бог, наконец, помог ему, чтобы он не погиб, к совершенной радости врага. Впоследствии, придя в себя, он решился явить гораздо больший труд со злостраданием, умолять Бога с плачем и скорбью и ушел опять в свой монастырь. Заключив дверь, он плакал так, как плачут по умершим, умолял Бога, бодрствовал с постом и изнурил свое тело, но не получил еще удостоверения в своем покаянии. Когда братия неоднократно приходили к нему ради своей пользы и стучались в дверь, он говорил им, что не может отворить, "Я дал, — отвечал он, — слово, чтобы целый год искренно каяться," — и просил их помолиться за него. Он не знал, как извинить себя, чтобы не соблазнились слушающие, ибо они считали его честным и весьма великим монахом. И таким образом он провел целый год в усиленном посте и искренном покаянии. Перед днем Пасхи, в ночь на Воскресение Христово он взял новый светильник и вложил его в новый сосуд и, накрыв его, с вечера встал на молитву, говоря: "Оживотвори меня, сокрушенного! Повели светильнику сему возжечься огнем Твоим, дабы таким образом я, уповая на милость Твоего снисхождения, в остальное время жизни, которое Ты даруешь мне, сохранял заповеди Твои, не отпал от страха Твоего, но служил Тебе с большей ревностью, нежели прежде." Сказав это с горькими слезами, он посмотрел, не зажегся ли светильник. И, открыв его, увидел, что не зажегся. Падая ниц, он опять призвал Господа, говоря: "Знаю, Господи, что брань была для того, чтобы получить мне венец, и я не устоял на ногах своих, сделавшись, напротив, за плотское удовольствие повинным мучению нечестивых. Итак, пощади меня, Господи! Ибо вот я опять исповедаю мою гнусность пред Твоей благостью, пред Ангелами Твоими и всеми праведниками, и если бы не было соблазна, исповедал бы и пред людьми. Ущедри мою душу, да научу я и других. Ей, Господи, оживотвори меня!" Помолившись таким образом трижды, он был услышан. И, встав, увидел светильник светло горящим, возрадовался надеждой на Бога, укрепился радостью сердца, подивился благодати Божией… Этот огонь в светильнике он сохранял во все свои дни, подливая масла и оправляя сверху, чтобы не угас. Таким образом, Дух Божий опять вселился в него, и он, смиренномудрый, сделался всем известен по своему исповеданию и благодарению Бога. (Древний патерик. 1874. С. 112. № 44).