Повествование от Вадима том 1 - Вадим
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
95. “Баба Ванга! То, о чём говорила ты, произошло! Спаситель на Земле! И пришёл Он ныне в Россию, на земли сибирские. Имя Его — Виссарион.
Он сейчас здесь! И если захочешь, Он войдёт в твой дом!”
96. Ванга заволновалась, поднесла руку к слепым глазам. Её помощник нервно и резко попросил всех отойти от ограды.
97. Вадим развернулся и пошёл к гостинице — он сделал, что хотел.
98. Учитель дождался Вадима, вышел на дорогу, простёр руку в сторону дома Ванги и молвил: “Будь благословенно, чадо Бога!”
99. И коротко сказал: “Пойдём дальше!”
И шагнули путники в новую дорогу...
100. А спустя полтора месяца после описываемых событий, в доме-храме в Малой Минусе раздался телефонный звонок, звонил из Болгарии Владимир Кишинёвский.
101. И рассказал Владимир, что встречался с Вангой, и попросила она его поехать в Сибирь и привезти Виссариона, и сказала также домашним своим, чтобы фотография Виссариона находилась в доме на видном месте...
102. В Софии Сына Человеческого пришли услышать те, кто в эти дни принял Его Учителем единственным, и те, кто впервые услышал о Нём из уст ближних своих и возжелал увидеть Его. И пришли также на встречу последователи Ваклуша.
103. И сплотило Слово Учителя нашедших Истину.
104. И было сказано тем, кто продолжал искать:
“Когда приходит Сын Своего Отца, помните: Он не нуждается в приходящих откровениях, Он уже несёт внутри Себя то, что Ему надо нести.
105. А в нужное время Он изливает всё это из сердца, а не откуда-то получает информацию, передавая её вам”.
106. “Я — Тот, Кто хочет научить вас жить так, как живу Сам.
107. Моё обращение к вам — это Моё сердце, Я по-другому жить не умею.
108. Я пришёл за теми, кто способен и захочет идти рядом со Мной”.
Глава 20
Утром двадцать восьмого числа сентября месяца Виссарион был ещё в Софии, а вечером того же дня являл Слово Отца великого в Москве.
2. “Так давно мы не виделись, — сказал Учитель. — Но великий Путь Высшего неисповедим.
3. И тот, кто бдителен, тот находит, а тот, кто остаётся мудрым, тот ещё и умеет взять.
4. Мудрость вашу определяет умение взять то малое, что изредка прикасается к вашим ушам, к вашим сердцам.
5. События встряхнули многих из вас, встряхнут и сейчас, в эти дни, и ещё достаточно встряхнут впереди.
6. И очень будет хорошо, когда сердце ваше останется на месте, и не только останется на месте, но и продолжит исполнять то, что было ему предначертано великим Богом”.
7. И были в этот вечер вопросы многие к Виссариону.
И были ответы Его, которые затрагивали многие стороны бытия человеческого.
8. “Любое сравнение шагов Истины с собственным опытом неизбежно приведёт к непониманию.
9. И если этого требовать дальше и обращать на это внимание, то, конечно же, устоять будет невозможно: обязательно придётся споткнуться и очень сильно удариться.
10. А дальше, немножко ошалев, можно ринуться в разные стороны, уже не слушая своего сердца.
И тогда можно наделать очень много больших ошибок, больных ошибок.
11. Но мудрость учит понимать то, что неведомо было ранее. А это уже — объективный взгляд, это — умение трезво оценивать происходящие события и достойно стараться познать их своими шагами”.
12. “Довериться простому — это великое чудо.
13. Стать простым, стать наивным, но твёрдым и смелым в своих решениях и действиях, искренним в своих поступках, — этому будет учить Вера”.
14. “Учитель приходит дать прежде Силу, а не наговорить великое множество разных мудростей.
15. Конечно, их сказать приходится, учитывая состояние разума современного человека.
16. И порою хочется вообще ничего не говорить, молчать, ведь пьющий не нуждается в звуках, которые могут сотрясать пространство, — пьющий ждёт Влаги животворящей, которая вытекает из Источника.
17. Он припадает к Источнику и, напиваясь, наполняясь, сам начинает источать эту великую живительную Влагу. Это и будет определять жаждущего человека.
18. Ведь, жаждуя, человек даже за камнем почувствует Влагу животворящую, он услышит Её журчание.
19. Из жаждущих и будет складываться великое воинство Света”.
20. “Если вы веруете Богу, так исполняйте Его Волю. Воля Его — любите друг друга.
21. Как вы поняли эту Истину, так и сделайте шаг именно так, как вы поняли. И отдайте этому все свои силы!”
22. “Вы часто думаете, что, чем больше вы расскажете ближним истин, настойчиво что-то докажете, тем быстрее произойдёт прозрение. Этого никогда ещё не было и никогда не будет. Это ложный закон помощи, так никогда никто никому не помогал, а создавались лишь большие трудности,
23. Ибо навязанная Истина часто вызывает обратную реакцию: человек начинает защищаться от Неё. Защищаясь, он начинает толкать Истину, толкать грубо.
24. Он бы прошёл мимо Неё, не заметил, он бы делал то, что видит, а вы поставили перед ним Истину. Но он Её не видит, а вы Её навязываете, и ему остаётся только грубо Её оттолкнуть.
25. И этот жест его грубый неизменно сыграет роковую роль в его жизни”.
26. “Помните: любая хула в устах ближнего говорит о большой лжи сердца этого человека.
27. Ведь ваши руки творят от избытка сердца. А уста? Что говорят уста? Не от избытка ли сердца они говорят?!
28. Значит, если из уст льётся хула, то этой хулой больно ваше сердце.
29. А если ваше сердце наполнено добром, то как вы можете, не сдержав это добро, сказать дурное? Вы будете изливать то, что вас переполняет, а переполняет вас пожелание счастья”.
30. И спросили Сына Человеческого в окончании Слова Его: “Когда мы встретимся вновь?”
31. “Однажды”, — ответил Учитель, улыбнувшись.
Глава 21
Девятого числа октября месяца был приезд в общину, в церковь Последнего Завета двух человек из государственной Думы в окружении съёмочных групп разных каналов российского телевидения.
2. И был во главе приехавших Виталий Савицкий, заместитель председателя комитета государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций.
3. В стране разворачивалась предвыборная кампания, многие политики предпринимали решительные действия, чтобы обратить на себя внимание избирателей.
4. И был шаг Виталия к Виссариону и в таёжные деревни Красноярского края одним из таких действий политика в преддверии выборов в государственную Думу, тем более, что много разных больных слухов о Виссарионе и новой церкви беспокоило головы человеческие в столице России.
5. И приехал Виталий Савицкий и помощник его, чтобы разоблачить деятельность “секты” и Виссариона, внимание и интерес к которому всё более ширились в России и за её пределами.
6. И встретился Виталий с Виссарионом, и был меж ними вежливый, сдержанный разговор, когда Виссарион отвечал на вопросы депутата Думы.
7. И фиксировался разговор этот журналистами и телевизионными камерами.
8. И сказал Виталий в начале разговора: “Прежде всего мы хотели бы поблагодарить Вас за встречу.
9. Я возглавляю государственный подкомитет по делам религиозных организаций. И вот, в связи с большим количеством обращений в адрес нашего комитета со стороны, в основном, родственников людей, находящихся здесь, у вас, и связан наш приезд.
10. Если возможно, мы хотели бы, если вы сочтёте необходимым, познакомиться с основами Вашего Вероучения. А вопросы, связанные с жизнью членов Вашей церкви, как нам сказали, Ваши помощники смогут нам разъяснить”.
11. И казалось, что состоявшийся разговор удовлетворил всех: и Виталия, и Учителя, и телевизионные группы.
12. В новом дне представители комиссии, побывав в населённых пунктах, где живут последователи Виссариона, с удивлением обнаружили не отвержение новой церкви, а часто даже поддержку со стороны местных администраций.
13. А вечером воздушная дорога в Москву вновь свела Учителя, депутата Думы и телевизионных журналистов.
14. Во время дороги долгой Виталий Савицкий читал подборку статей из минусинской газеты “Надежда” о Виссарионе и общине, наполненных ложью, слухами и точкой зрения автора, редактора этой газеты.
15. В Москве Виталий обратил на себя внимание прессы и депутатов пресс-конференцией в Думе. В пресс-релизе, подготовленном к началу общения со средствами информации, Савицкий подвёл итог своей поездки.
16. И разлилась по страницам бумаги липкая безмерная ложь: что Виссарион после прохождения курса лечения в психиатрической лечебнице объявил себя Словом Божиим, новой ипостасью Иисуса Христа; что в общине практикуется уход из семьи и “агрессивная диета” по примеру нацистских концлагерей, при которой даже кормящим матерям запрещается давать детям молоко; что в общине возможен трагический финал, якобы возможно коллективное самоубийство.
