История татар Пензенского края. Том 3 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев

Семенеевы Ибрагим Рамазанович (председатель) и Наймя Абдулловна (учитель)

Мамин Зиннюр Атауллович был избран председателем колхоза сначала в д. Никиткино, а с 1950 г. – в Тат. – Никольском, и проработал на этой должности до 1957 г. В этом же году образовался совхоз «Черкасский», и с. Тат. – Никольское стало отделением этого совхоза. Мамин З. А. стал управляющим отделения.

В 1952 г. в с. Тат. – Никольском числилось 93 татарских двора с 336 жителями и 1 двор был русский. С 1953 г. разрешили крестьянам иметь паспорта, что вызвало вторую волну оттока сельского населения в города: Ленинград, Москву, Ташкент и др. Пополнение жителей шло в основном за счет переезда в построенные совхозные дома русского населения из ближайших сел: Архангельского и Кашаевки. В 1957 г. в связи с принятым мерами по укрупнению Тат. – Никольский сельский совет упраздняется, и дела передаются в Черкасский сельский совет. В декабре 1973 г. организовался совхоз «Архангельский» с центром в с. Тат. – Никольское. Директором совхоза был назначен Нерусин Михаил Александрович. Сельские советы опять разделились, а в с. Тат. – Никольское был образован Кашаевский сельский совет во главе с председателем Калашниковым И. Н. В конце 90-х гг. и до 2012 г. председателем совета был Беглов Зиннюр Исмаилович. Еще в 1970-х гг. появились новые улицы – Школьная и Совхозная, где наряду с татарами поселились русские, специалисты вновь образованного совхоза «Архангельский». Таким образом, в Тат. – Никольском стали жить, и татары, и русские.

В 2012 г. Кашаевкий с/совет ликвидирован и с. Тат. – Никольское снова вошло в состав Черкасского с/совета. Недалеко, в 2-х км к северу от села, находилась еще одна татарская деревня – Никиткино, но ее уже нет. Люди разъехались в города, остался там только один житель. Вокруг находятся русские сс. Большая и Малая Кашаевка, Русско-Никольское, Сосновка и Архангельское. Там живут русские[187].

В Пензенском государственном архиве (ГАПО) сохранилось множество документов, как правило, протоколов собраний Решетинского и Тат. – Никольского сельсоветов за период с 1930-е по 1980-е гг. Анализ этих материалов отчетливо рассказывает всю историю развития этих населенных пунктов, их хозяйственную деятельность, а также широкий спектр социальных, образовательных и культурно-массовых аспектов. Привести и описать весь этот огромный объем документов, к сожалению, не представляется возможным. В целом эти материалы характеризуют эти села как успешно развивающие, полные сил и энтузиазма населения. Анализ документов показывает, что руководящий состав хозяйств, сельских советов и школ прикладывали огромные усилия для плодотворного разрешения проблем в области хозяйственной деятельности и других важных задач по благоустройству и развитию территорий. А главный вектор их деятельности направлен на всяческое облегчение жизни и быта сельчан.

«Информационное сообщение» Решетинского сельсовета на первое полугодие 1957 г. по проведенным мероприятиям:

Проведены сходки граждан – 2 раза, проведено сессий сельсовета – 3. В них решены 6 вопросов.

Проведено исполкомов – 7, в них решены и обсуждены 10 вопросов.

На территории с. Решетино и пос. Чулпан сделано водоемов – 4. На территории пос. Чулпан произведен окоп кладбищ. На территории с. Решетино сделано вновь 4 колодца, отремонтировано – 2. Сделан капитальный ремонт моста. Имеющиеся остальные мосты находятся в исправном состоянии. Произведено частичное озеленение села.

Учреждения, состоящие на бюджете сельсовета, обеспечены топливом на весь отопительный сезон, также завезено топливо и работникам этих учреждений.

Все учреждения отремонтированы.

Проведено бесед и лекций – 22.

Проведено вечеров художественной самодеятельности – 5.

Выпущено стенгазет – 7, боевых листков – (неразборчиво).

Хозяйство колхоза:

Построен птичник из самана.

Отремонтирован тепляк овцефермы.

Произведен капитальный ремонт хлебного элеватора.

Построено индивидуальных домов – 26, капитально отремонтировано домов – 8, и т. д.

Школьное образование

В 1925 г. мечеть в с. Решетино была перестроена под начальную 4-годичную школу. В каждом классе учились по 20 детишек, преподавание предметов велось на татарском языке. Следует напомнить, что до Октябрьской революции 1917 г. Пензенская губерния относилась к группе районов с наиболее низким уровнем грамотности населения. По данным переписи 1897 г. и частичной подворной переписи 1910–1911 гг. грамотность населения в возрасте 9–49 лет по России составляла 28,4 %, по Пензенской губернии – лишь 15 % (в т. ч. 28 % среди мужчин и 3,9 % среди женщин). Это было последнее место среди 44 губерний Европейской России.

26 декабря 1919 г. декретом СНК РСФСР «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» провозглашалась обязательность обучения в республике не умеющих читать и писать в возрасте от 8 до 50 лет. Было одновременно ликвидировано неравноправие по половому признаку в области образования. Обучение стало бесплатным и доступным всему населению, независимо от пола, национальности, имущественного положения и т. д. К работе по ликвидации неграмотности (ликбез), кроме учителей привлекались профсоюзы, комсомол, другие общественные организации, а также грамотные люди из среды мусульманского духовенства. Более того, в этот период были заложены национальные традиции общественного участия лучших слоев интеллигенции в деле подвижничества и борьбы с неграмотностью. В 1927–1928 гг. в Пензенской губернии работало 625 ликпунктов, количество обучающихся составляло 74000 чел. Действовали 44 пункта для обучения татарского и мордовского, т. н. нацменского населения. В 1928–1931 гг. в Пензенской губернии были обучены грамоте свыше 200 тысяч чел., среди них около 50 % татары и мордва. Переводились учебники по арифметике, в начальных школах использовалась учебная литература на татарском языке[188].

Сведения (Губкома) о школах, библиотеках, вечерних курсах, культурно-просветительских кружках в губернии и городе, подведомственных Тюрко-Татарскому подотделу комитета образования (ГАПО, Ф-р, 253, оп. 1, д. 87),1919–1920 гг.

В некоторых татарских селах, в частности в Решетино, этот период времени характеризовался тем, что многие мечети по «просьбе большинства населения» переоборудовались под школы и избы-читальни. Насколько это волеизлияние народа было добровольным, мы не знаем, поскольку в любом населенном пункте были те, кто желал дать своим детям полноценное образование и учиться самому, а другая, немаленькая часть населения была против слома многовековых религиозных традиций и национально-культурного мировоззрения. Отныне религиозный фактор перестал играть свою доминирующую роль в жизни общества, а советская власть, в отличие от прежнего царского правительства не стремилась русифицировать и ассимилировать нерусское население страны, а напротив, поощряла сохранение малых народов, или, как их тогда называли – «национальных меньшинств». Тем не менее, за период 1920–1940 гг. смогли получить образование 50 млн. чел. Так, еще в 1913 г. одна буржуазная газета утверждала, что на ликвидацию неграмотности в России потребуется 300