Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и благословение отца нашего да будет на вас, оберегая, укрепляя, оживляя, сохраняя вас во всем неосужденными, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 59

О мире и любви и о защите хотящих жить по Богу

Что именно требует Бог

Чада мои и братия. Не будьте ленивы слухом и не смежайте очей ваших, но внимайте и бодрственно и трезвенно слушайте наш смиренный голос. Я говорю не бесцельно и не с намерением беспокоить слух ваш и понуждаюсь поучать не ради удовлетворения своей привычке, но для того, чтобы слова осуществились на деле. Вы хорошо знаете, что именно Бог требует от вас жизни для благоугождения Ему, чтобы вы прожили этот век в подвижнической тесноте и получили за это жизнь вечную. Итак, убойтесь Того, Кто один только страшен, и хорошо ведите себя, чада мои возлюбленные, не угождайте плотским пожеланиям, один другого увлекая в собственные страсти; я слышал, что вы любите спорить в своих беседах, не соображаясь и не стремясь к общей пользе, а к тому, к чему каждого влечет собственная склонность для личного удовольствия. В этом случае вы не исполняете апостольской заповеди заботиться друг о друге как о членах одного тела (см. 1 Кор. 12:25). Если вы в согласии встречаетесь между собой, это ваше дело – хорошее. Если же вы своевольны и вообще себялюбивы[833], разумны в собственных глазах и учены, то в таком случае вы подпадаете под пророческое «горе». Ибо громогласный Исаия говорит: горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни (Ис. 5:21). Тот хорошо жительствует и во всех отношениях совершен, кто ни в чем не обнаруживает непокорства, но являет себя совершенным чрез истину и если говорит или делает что-либо, то не ради своей личности, а только так, как того требует настоятельная нужда. Если бы вы вообще были такими, то не стали бы сражаться друг с другом, поражать, превозноситься, насмехаться, говорить друг другу жалкие слова. В противном случае относительно вас придется видеть не только сказанное, но и значительно большее. И [при этом] все-таки вы несогласны, неединомысленны, имеете различные желания (см. Деян. 4:32). Не ссылайтесь ни на многочисленность, ни на множество работы; ведь нас не больше, чем верных, о которых говорится в божественных Деяниях апостолов; их было четыре тысячи[834], – а сколь много и сколь великие и нужды, и стеснения, как это можно понять, указываются как имеющие их постигнуть! И все же пишется, что у них была одна душа и никто не говорил, что он имеет свое желание или свое имение (Деян. 4:32). Чада мои, жизнь монаха полна заботы и трудов, требуются старание, настойчивость и, главное, смирение.

Жизнь монаха

Отличающийся им не может пасть, по словам святых отцов[835], и, как очищенное золото, годен для всякой обработки и для всякого вида оказывается драгоценным. Я знаю, вы страдаете и изнуряетесь в трудах; но Бог воздаст вам милость и радостную жизнь по отхождении отсюда, да и здесь мы находим удовлетворение по плоти в плодах трудов. Вы имеете сведения, что не мы одни живем трудами, но и всякий монастырь в трудах и болезни проводит свою жизнь. Не можем же мы допустить уклонение от слов неложнейшего Бога нашего (см. 1 Ин. 1:10), сказавшего праотцу [нашему]: в труде, и болезни, и в поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3:19). Ни в каком случае. Но одни и это в сей жизни получают и оканчивают погибелью, а монахи запасаются действительно выгодным и вечным. Начальник ваш, как первенствующий среди вас благопослушанием, [привычкой] советоваться [с другими] и ничего не делать по своему желанию, хорошо указывает путь; стоящие за ним, также благожелательные во взаимных отношениях, правильно живут; все прочие, обнаруживающие послушание, следуют путем Божиим. Получите мир и благословение от отца нашего. Получите и от нашего смирения недостаточное и слабое благословение, ибо, как недостойный, я ежечасно молю Бога, Отца моего, сохранить вас в мире и невозмущенными, относящимися друг к другу бережно, милостиво, любезно, дабы, когда наступит время отшествия каждого из вас, он с неосужденной совестью и доброй надеждой прешел от этой жизни и наслаждался своей вечной наградой.

Монах Пахомий и его добродетели

Вчерашний день почил брат ваш Пахомий. Вспомните добродетель сего мужа, как он был молчалив; ведь до самой его смерти никто не знал, что он отлучился от жены и ребенка, но более того, из какой он местности. Также до какой степени он обладал воздержанностью! Наш отец сказал нам, что в качестве садовника он не соблазнился съесть ни одной овощи, кроме той, какую давали ему за трапезой, или на что-либо другое. А как я узнал от некоторых, и того, что он получал вне трапезы, он не хотел есть в саду, дабы кто-нибудь, [возымев] на него подозрение, не подвергся вреду. Затем [знаю], что он не смеялся. Очень часто, доводимый до улыбки, он сохранял серьезность и суровость вида. Будучи поистине делателем Божиим, он трудился, как вы знаете, днем и ночью и скончался блаженным, и вы не оставляйте по временам почитать его большою честью.

От каждого зависит, каким он окажется после смерти

Поревнуйте доброму, дабы и из вас, кто преставится[836], оставил всему братству добрые воспоминания и хорошие привычки. Таким же образом, от вашей воли зависит, каким каждый из вас окажется по смерти, блаженным ли, или святым, или преподобным, или каким другим из этих божественных имен он хотел бы назваться. Это для него возможно, если он уже здесь станет себя усовершать таким образом. В этом нет никакой трудности, никакой невозможности! Это доказывают возжелавшие и получившие. Вы, чада мои возлюбленные, пожелайте все именоваться блаженными, равноангельными, божественными. Это нужно для того, чтобы мы были воздержанны в своих пожеланиях, приучили себя делать над собой усилие и предпочитали смиренномудрие, хотя, с другой стороны, я верю, что вы таковы и будете такими. Уже теперь среди вас много таких и еще будут и умножатся и ежедневно своими внутренними делами являют себя честными пред Богом. Я поистине прихожу в воодушевление и восторг, хотя мое недостоинство и очень велико, что Бог даровал мне таких братий, смею сказать, ни в чем не уступающих древним, но с подобною им добродетелью отчуждившихся [от присных] и подчинившихся и отдавших себя за имя Божие даже до самой смерти. Подтверждают мое слово и те, кто [беспристрастно] принимает [эти речи] о нас; и благодарность [подобает] призвавшему [нас] Богу и в последние дни явившему Своих избранных, ибо везде и на всей земле много благоугождающих Ему. Один я из всех людей во грехе родился и усовершенствовался и в нем [пребываю] ежедневно. И я надеюсь, может быть поздно, когда-нибудь, по вашим молитвам, спастись.

За имя Божие даже до самой смерти

Радуйтесь о Господе и веселитесь о страхе Его. Ищите Его и увидите Его подающим вам Царство Небесное. Ему подобает слава, честь с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 60

О том, каков должен быть настоятель и отречение самого [игумена] вследствие высоты предстоятельства

Смирение и самоукорение преп. Феодора

Братия мои, отцы и чада. Слухом [внимательно] слушайте и разумением [точно] разумевайте (см. Прем. 6:1; Мф. 15:10), о чем я буду вам говорить сегодня; потому что не по лицеприятию, не из притворного смирения, Бог свидетель, но сознавая свое собственное недостоинство, видя, как велико и страшно начальствование над душами и быть во главе игуменства, [я это говорю]. Я еще недостоин быть в числе предстоятелей, ни числиться в игуменах, ни быть судьей и спасителем честных ваших душ, которых и мир не стоит (см. Евр. 11:38). Поэтому не негодуйте, братия мои, на то, что я говорю. Я отказываюсь и убегаю от власти по причине своей слабости. Я вижу неисправимость сердца своего, вижу неустройство жизни моей, страстность в своих привычках, непросвещенность, неученость, также неспособность учить желающих искать двери милости Божией. Простите мне, я насильно был приведен [к власти], как вы знаете, по неотклонимому приказанию отца нашего[837]. Если же повелению тайно, может быть, сопутствовало желание власти, пусть об этом думают, как хотят.

Святые и их помощь

Однако я, как ни не хотел, был предложен и взошел на высоту настоятельства, хотя не могу сравниться [даже] с начинающими. Затем, воззрев на беспредельное море перехода от земли на небо, сколь многи и как велики здесь трудности, влияния противных ветров, искусителей демонов, беспрерывные бури страстей, грубые и коварные затмения [от] греха, как возвышен должен быть ум правителя, направленный вверх, к Богу, ко всему этому понимая свою бедность и совершенную отверженность, я разуверился, оробел и отказался от всего, как ограниченный сердцем, умом и словом. Поэтому прошу вас избрать другого, ибо обо мне дело обстоит так, как я говорю, – [другого], который мог бы спасти вас и управить и ввести в пристань спасения. О, если бы Господь, добрый Пастырь и Спаситель всех, поставил вам законодателя и начальника (ср. Деян. 3:15) в добродетельной жизни, око и светоч [для] безошибочного руководительства, Моисея, идущего впереди вас по непроходимому пути пристрастной жизни, дабы он пересек море греха и ввел вас в обладание совершенством бесстрастия! Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21:7), подвергаюсь страсти и греху от своего внутреннего зла и никаким образом не могу управлять жизнью. Ибо отсюда, конечно, происходят между вами раздоры и неровные отношения. Но если бы я был душою боголюбив, то мог бы хорошо управлять вами, вести по прямому пути, окрылять вас стремлением к Богу, удалять от мира, уже с этих пор причислить вас к ангельским Силам. Таков [например] блаженный Савва[838], память которого была совершена нами вчера, как [о нем] повествовал нам описатель [его жития][839], или каждый из святых: они возводят тех, кто [им] следует, от земного образа мыслей к небесному образу жизни; они, побеждая и подавляя страсти, и другим уделяют от своей собственной силы. А слепец, каков я, слепца аще водит, оба в яму впадут, по словам Евангелия (Мф. 15:14).