Метаморфозы в пространстве культуры - Инесса Свирида

291

Crescenzi Pietro de. Ruralia Commodora. Рус. пер. XVI в. впервые опубл. в: Назиратель / Изд. подг. В.С. Голышенко, Р.В. Бахтурина, И.С. Филиппова. М., 1973; см. также: Агрикультура в памятниках западного средневековья. М.; Л., 1936.

292

См.: Голышенко В.С. Введение // Назиратель. С. 7–8. Далее цит. с. 169.

293

См: Gloger Z. Encyklopedia staropolska. Reprint. W., 1972. T. IV. S. 440.

294

Раппопорт П.А. Русское шатровое зодчество конца XVI в. // Материалы и исследования по археологии Москвы. М.; Л., 1949.

295

См.: Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко. М., 1991. С. 187–222.

296

Забелин И. Указ. соч. С. 10–11.

297

«Епистола к…». Цит. по: Сельская усадьба в русской поэзии. С. 53. Там же указание на Гребнево (с. 55). По этой же антологии далее цитируются стихотворения Болотова, Муравьева и Шаликовой (с. 204, 255, 258–259).

298

Кондаков Н.П. Русская икона. Прага, 1933. Т. 4, ч. 2. С. 297.

299

Хождение на флорентийский собор // ПЛДР. XIV – середина XV века. М., 1981.

300

Путешествия русских послов XVI–XVII вв. Статейные списки / Отв. ред. Д.С. Лихачев. М.; Л., 1954. С. 119. Возможно, что Василий III сходным образом принимал послов (см.: Герберштейн С. Записки о московитских делах / Пер. И. Анонимова // Россия XVI в. в воспоминаниях иностранцев. Смоленск, 2003. С. 235).

301

Путешествия русских послов. С. 295, 315. Русский дипломат во Франции (Записки Андрея Матвеева) / Публ. И.С. Шарковой. Л., 1972; Свирида 2006.

302

См.: Лихачев 1991; Горбатенко С.Б. Петергофский Монплезир – плод немецких ассоциаций Петра I // Россия-Германия: Пространство общения. X ЦС. СПб., 2004; Капустина И.В. Усадьба Кусково в контексте европейских парадных резиденций // Русская усадьба. Вып. 9. С. 168; Аронова А. Сады Петра Великого: Личная страсть и государственная целесообразность // Искусствознание. 2001. № 1. С. 265; Свирида 2006; Нащокина М.В. Итальянские аллюзии в русских садах XVII – начала XIX века // Плантомания. Русский вариант. XII ЦС. СПб., 2006.

303

Бусева-Давыдова И.А. Царские усадьбы XVII в. С. 25. 41–42.

304

Белокуров С.А. О библиотеке московских Государей в XVI столетии. М., 1898. С. 35.

305

См.: Куракин Б.И. Дневник и путевые заметки кн[язя…] // Архив князя Ф.А. Куракина / Под ред. М.И. Семевского. СПб., 1890. Кн. 1. С. 107 (о посещении Верок); Юрнал 1706 […]1709 годов. № 12–15. СПб., 1854. 1709 г. 29 сентября (о посещении Вилянова); Бантыш-Каменский Н.Н. Обзор внешних сношений России (по 1800 г.). (Пруссия, Франция, Швеция). М., 1902. ч. 4. С. 87 (о посещении Яворова). Об этих резиденциях Собеского см.: Свирида 1994. С. 40–41; см. также: Она же. Федор Глинка в садах Изабелы Любомирской // Studia polonorossica. M., 2003.

306

«Штуковатые», т. е. искусные; от польск. sztuka – искусство.

307

См.: Елеонская А.С. Указ. соч.

308

Цит. по: Чиколини Л.С. Кампанелла о Московском государстве // Россия и Италия. М., 1993. С. 75.

309

О роли гор, в частности Альп, в европейской культуре см.: Woźniakowski J. Góry niewzruszone: o różnych wyobrażeniach przyrody w dziejach nowożytnej kultury europejskiej. Kraków, 1995.

310

Ранее, в 1684 г., Томас Барнет писал, что Бог создал Альпы как контраст своему саду – Италии. См.: Hammerschmidt V., Wilke J. Die Entdeckung der Landschaft. Englische Gärten des 18. Jahrhunderts. Stuttgart, 1990. S. 129.

311

Демидов Н. А. Журнал путешествия… по иностранным государствам с… 1771 года. М., 1786. С. 73.

312

В том же костюме и сходной позе Державин изображен в наброске А.Е. Егорова (ГРМ). В нем нет пейзажного фона, а за спиной поэта представлена Фама, подлетевшая с трубой славы к доске, которая укреплена на постаменте и на которой эта богиня Молвы делает надпись. Сибиряков вряд ли зная этот рисунок, а скорее следуя иконографии парадных полотен, приказал дополнить его изображением амура с трубой и выходящей из ее раструба надписью: «Дай Бог побольше таких [поэтов]». В 1870 г. польский ссыльный художник С. Вронский, убрав амура, дописал на месте снежной равнины вид Иркутска (об истории портрета см.: Радченко Ю. Иркутский портрет итальянца Тончи. http://www.pressa.irk.ru/sm/2004/04/013001.html). Сохранилась авторская реплика державинского портрета в его первоначальном виде (ГТГ, с 2003 г. в Музей Державина в Петербурге). В зимнем горном ландшафте Тончи изобразил и Н.Н. Демидова (ГРМ).

313

Буслаев Ф.И. Иллюстрация стихотворений Державина / Мои досуги. М., 1886. Ч. 2.

314

Рябинина Е.П. Пространство «Хождения» игумена Даниила (XIII век) // География искусства. М., 2005. С. 76–81.

315

Лихачев Д С. Великое наследие // Избр. работы. Л., 1987. Т. 2. Цит. по: http://ppf.asf.ru/drl/ Б/п.

316

Топоров В.Н. Петербургский текст русской литературы // Избр. труды. СПб., 2003.

317

Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова. М., 1986. С. 88–89.

318

Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. Л., 1984. С. 13, 26. Далее цит. с. 133–134, 5, 9, и.

319

Гуковский Г.А. Русская литература XVIII века. М., 1939. С. 198.

320

Федоров-Давыдов А.А. Русский пейзаж XVIII–XIX века. М., 1853. С. 97–111.

321

Швидковский Д.О. Просветительская концепция среды в русских дворцово-парковых ансамблях второй половины XVIII в. // Век Просвещения: Россия и Франция. М., 1988. С. 186.

322

«Трудно себе представить что-либо более русское, чем пастушок Венецианова, но этому не противоречит, что мотив спящего под деревцем мальчика напоминает пасторали в венецианской живописи Возрождения» (Алпатов М.В. О „натуре простой" и „натуре изящной". Крестьянские образы в раннем творчестве Венецианова // Этюды по истории русского искусства. Т. 2. http://www.artprojekt.ru/library/rusart/02.htm).

323

Цит. по: Карамзин Н.М. Письмо в «Зритель» о русской литературе // Письма русского путешественника. С. 456.

324

Делёз Ж. Складка, Лейбниц и барокко / Общая ред. и послесл. В.А. По– дороги. Пер. с фр. и примеч. Б.М. Скуратова. М., 1997, примеч. к с. 53.

325

Топоров В.Н. Текст города-девы и города-блудницы в мифологическом аспекте // Исследования по структуре текста. М., 1987. С. 128.

326

Бусева-Давыдова И.Л. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия семнадцатого столетия. М., 2009. С. 177.

327

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 97.

328

Цит. по: Рождественская М.В. Рай «мнимый» и Рай «реальный»: древнерусская литературная традиция // Образ рая: от мифа к утопии. СПб., 2003. С. 32.

329

Топоров В.Н. Текст города-девы и города-блудницы. С. 121.

330

Давидова М.Г. Иконы «Страшного суда» XVI–XVII вв. http://www.portal– slovo.ru/art/35909.php

331

В дальнейшем в восточном христианстве два Иерусалима оказались разведены, в то время как у Августина «в диффузном смешении» слились оба града. См.: Пелипенко А.А. Городской миф о городе // Город и искусство. Субъекты социокультурного диалога. М., 1996. С. 41.

332

См.: Иоаннисян О.М. Храмы-ротонды в Древней Руси // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 101–116; Бусева-Давыдова И.Л. Указ. соч. С. 190.

333

Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию // Россия XVIII в. глазами иностранцев / Пер. А.М. Ловягина. Л., 1989. С. 324. Это повторяли и другие авторы.

334

Цивьян Т.В. К семиотической интерпретации мотива лестницы-«лесенки» в античной вазописи (вокруг Адониса и Диониса) // Исследования по структуре текста. М., 1987.

335

Соколов М.Н. Ренессансно-барочные архетипы усадебного зодчества // Русская усадьба. М., 2003. Вып. 9 (25).

336

Петрарка Ф. Эстетические фрагменты / Пер., вступ. ст. и примеч. В.В. Бибихина. М., 1982. С. 141–144.

337

Брагина Л.М. Город в итальянской гуманистической мысли XV в. // Средние века. М., 1991. Вып. 54; Данилова И.Е. Итальянский город XV века: реальность, миф, образ. М., 2000.

338

Dati G. L'istoria di Firenze dal 1380 al 1405. Цит. по: Данилова И.Е. Брунеллески и Флоренция. М., 1991. С. 38.

339

Gothein M.L. Geschichte der Gartenkunst. Jena, 1926. Bd. I. S. 430.