Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт

На основании того, что Господу угодно мне время от времени показывать, я давно хотела сказать моим сестрам, что у них есть один серьезный недостаток. Они не прилагают усилий, чтобы воздерживаться от всякой видимости зла. Они неосмотрительны в своем поведении, как это подобает благочестивым женщинам. Они не всегда выбирают те слова, которые приличествуют женщинам, получившим благодать Божью. Они слишком фамильярны со своими братьями по вере. Они крутятся вокруг них, тянутся к ним и предпочитают их общество. Им крайне льстит их внимание.

Согласно тому свету, который Господь дал мне, нашим сестрам следует вести себя совершенно иначе. Им следует быть более сдержанными, очень скромными, развивать в себе стыдливость и целомудрие. Братья и сестры в обществе друг друга ведут слишком много пустых разговоров. Женщины, на словах заявляющие о своем благочестии, много шутят, смеются и даже паясничают. Это не к лицу им, таким поведением они огорчают Духа Божьего. Подобные проявления свидетельствуют об отсутствии у них истинного христианского благочестия. Они не укрепляют душу в Боге, но нагнетают густую тьму; они разгоняют чистых, возвышенных небесных ангелов и низводят тех, кто дурно себя ведет, на очень низкий уровень.

Нашим сестрам следует развивать в себе истинную [456] кротость, скромность, непритязательность и немногословие. Им нужно быть вежливыми и учтивыми, добрыми, нежными, сострадательными, прощающими и смиренными, ибо это хорошо и угодно Богу. Если они займут именно такую позицию, то мужчины не будут докучать им своим неуместным вниманием ни в церкви, ни вне ее. Все почувствуют, что эти богобоязненные женщины окружены священным ореолом чистоты, ограждающим их от любых непрошенных вольностей.

Некоторые женщины, на словах исповедующие истину, позволяют себе свободную, даже небрежную, а иной раз просто грубую манеру общения, что неизбежно приводит ко греху и злу. Но женщины благочестивые, мысли и сердца которых заняты размышлениями о том, как очистить свою жизнь, и которые облагораживают свою душу общением с Богом, не сойдут с пути добродетели и правды. Их не так-то просто сбить с пути. Таковые будут упорно сопротивляться ухищрениям сатаны, ибо они всегда готовы противостоять его искусству обольщения.

Тщеславие, мирская мода, похоть очей и похоть плоти приводят к падению несчастных. Они лелеют то, что приятно для плотского сердца и разума. Если бы похоть плоти была искоренена из их сердец, они не были бы так слабы. Если бы наши сестры чувствовали необходимость очищать свои помыслы и никогда не допускать небрежных манер, приводящих к неподобающим поступкам, они бы ничем не запятнали своей чистоты. Если бы они видели этот вопрос так, как Бог его мне открыл, они бы с отвращением относились к нечистым поступкам и их никогда не оказалось бы в числе тех, кто падает под натиском искушений сатаны или кого он избрал своим агентом.

Проповедник может нести людям священную истину, а в сердце оставаться нечистым и несвятым. Он может отдать себя сатане на дела беззаконные, чтобы растлевать души и тела вверенной ему паствы. Однако если бы мысли женщин и девушек, [457] исповедующих любовь и страх Божий, были укреплены Духом Святым, если бы они приучили себя только к чистым размышлениям и научились избегать всякой видимости зла, то не отвечали бы на неподобающие заигрывания, и им не угрожало бы господствующее повсюду растление. Апостол Павел написал о себе: "Но я усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

Если служитель Евангелия не обуздывает своих низменных страстей, если он не следует примеру апостола и настолько бесчестит свою веру и исповедание, что говорит о грехе и предлагает его нашим сестрам, исповедующим истину, то ни в коем случае нельзя даже на мгновение польстить себе мыслью, будто грех или преступление теряет свою греховность уже от того, что совершить его осмеливается служитель церкви. То, что люди, занимающие ответственные посты, участвуют во грехе, не должно притуплять в умах наших людей чувство вины и осознание чудовищности греха. Им следует по-прежнему считать грех таким же греховным и омерзительным, каким они его считали до этого. Люди с чистыми и возвышенными помыслами должны гнушаться и избегать того, кто участвует во грехе, бежать от него, как от ядовитой змеи.

Если бы у наших сестер были возвышенные помыслы и чистые сердца, они бы с такой решительностью отвергли всякие нечистые приставания, даже со стороны служителя церкви, что он бы никогда больше к ним не подошел с этим. Как же сатана должен затуманить их мысли, если сестры спокойно выслушивают обольстителя потому, что он служитель, нарушая тем самым ясные и определенные повеления Бога, а затем льстят себе мыслью, будто не совершают греха. Разве мы не читали написанное апостолом Иоанном: "Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины" (1 Ин. 2:4). Что говорит закон? "Не прелюбодействуй". Когда человек, утверждающий, что соблюдает [458] святой Закон Божий, и совершающий святое служение, пользуясь доверием, соответствующим его положению, стремится удовлетворить свои низменные страсти, этого самого по себе уже должно быть достаточно, чтобы богобоязненная женщина поняла, что хотя исповедание служителя возвышенно, как небо, это нечистое предложение подтверждает, что он -агент сатаны, принимающий вид ангела света. Я не могу поверить, что Слово Божье живет в сердцах тех, кто с такой готовностью возлагает свою невинность и добродетель на алтарь похотливых страстей.

Сестры мои, избегайте даже видимости зла. В этот скоротечный век с его растлением и похотью вы не сможете чувствовать себя в безопасности, если не будете стоять на страже. Добродетель и скромность - крайняя редкость. Я призываю вас как последовательниц Христа, исповедующих высокие принципы, дорожить бесценной жемчужиной скромности, которая поможет сохранить добродетель. Если вы имеете надежду когда-нибудь пребывать в обществе чистых, безгрешных ангелов и жить в атмосфере, ни на йоту не зараженной и не оскверненной грехом, развивайте в себе скромность и добродетель. Ничто, кроме чистоты, святой чистоты, не выдержит великой проверки, не устоит в День Божий и не будет принято в чистый и святой рай.

Малейшие намеки, приглашающие вас участвовать во грехе или позволить недопустимо вольное обращение со своей особой (из какого бы источника они ни исходили), должны быть с негодованием отвергнуты как худшие оскорбления вашего женского достоинства. Неуместный поцелуй в щеку в неподходящее время достаточный повод для того, чтобы с отвращением оттолкнуть от себя слугу дьявола. Если это исходит от человека, занимающего высокое положение и совершающего святое служение, то грех становится в десять раз тяжелее и должен побудить богобоязненную женщину или девушку в ужасе отпрянуть не только от греха, который он предлагает вам совершить, но и от лицемерия и злодейства того, кого народ уважает и почитает как раба Божьего. Он имеет дело со святыми предметами, однако скрывает свою низость и развращенность под мантией служителя. Бойтесь любой подобной фамильярности. Будьте уверены - малейшее [459] ее проявление свидетельствует о развращенном уме и похотливых взглядах. Если даже небольшой шаг делается в неверном направлении, если вы терпимо относитесь к вышеупомянутым вольностям, это убедительно доказывает, что ваши помыслы нечисты и нецеломудренны, и что грех и преступление обладают для вас притягательной силой. Вы роняете свое женское достоинство, отказываетесь от добродетели и даете безошибочное доказательство того, что низменные, животные страсти и похоти гнездятся в вашем сердце, что они все еще не распяты.

Когда мне были показаны опасности, подстерегающие тех, кто исповедует возвышенные принципы, и грехи, существующие в их среде, когда я увидела людей, не подозревающих, что им грозит опасность оскверниться этими грехами, тогда из уст моих сорвался мучительный вопрос: о. Господи! Кто же устоит, когда Ты явишься? Только те, у кого чистые руки и чистые сердца, устоят в день Его пришествия.

Я чувствую побуждение от Духа Божьего призвать моих сестер, исповедующих истину, со всякой стыдливостью и целомудрием развивать у себя скромные манеры и подобающую сдержанность. Вольности, которые допускаются в наш растленный век, не должны быть критерием для последователей Христа. Эти модные проявления фамильярности не должны иметь места среди христиан, готовящихся к бессмертию. Если распущенность, нечистота, прелюбодеяние, преступление и убийство стали в порядке вещей у тех, кто не знает истину и не желает подчиняться принципам Слова Божьего, то как важно, чтобы люди, называющие себя последователями Христа и тесно связанные с Богом и ангелами, показали грешникам лучший и благородный путь! Как важно, чтобы добродетельность и целомудрие христиан выгодно отличали их от тех, кто находится во власти низменных страстей.