Обязанности человека - Мадзини Джузеппе

Но в каждом деянии Христа отражалось то учение, которое он проповедовал, и вокруг него были апостолы, всею своею жизнью запечатлевшие веру, принятую ими. Будьте подобны им, и вы победите. Проповедуйте о долге людям тех классов, которые притесняют вас, и исполняйте, насколько возможно, ваш собственный долг; проповедуйте о добродетели, о самопожертвовании, о любви; и сами будьте добродетельны и готовы к самопожертвованию и любви. Говорите смело о ваших нуждах и идеях; но без гнева, без ненависти, без угрозы: самой могущественной угрозой послужит ваша твердость, а не призыв к восстанию. Пропагандируя среди своих товарищей идею их будущего назначения, идею государства, которое даст им имя, воспитание, труд и пропорциональное вознаграждение, идею сознания миссии людей, внушая им необходимость борьбы, к которой они должны приготовиться, чтобы победить мрачные силы, правящие ими, и свергнуть иго чужестранцев, стремитесь в то же время к образованию, усовершенствованию, воспитывайте себя, чтобы быть в состоянии полнее осознать и совершеннее исполнить свои обязанности. В большей части Италии этот труд является непосильным для масс: никакой план народного воспитания не может быть осуществлен у нас без перемены материального положения народа и без политического переворота: льстящие себя этой надеждой и проповедующие это как необходимый подготовительный шаг ко всякой попытке эмансипации, проповедуют бездействие, и ничего больше. Но те немногие среди вас, которые находятся в более лучших условиях и имеют более свободного времени, должны, поскольку это будет возможно, отдавать его воспитанию. И если хоть немногие из вас проникнутся истинными принципами, от которых зависит воспитание народа, то и этого будет достаточно для того, чтобы распространить их между тысячами, направить по истинному пути и сохранить от софизмов и лжеучений, которые будут стремиться к их искажению.

II

Бог

Происхождение ваших обязанностей лежит в Боге.

Определение ваших обязанностей дано в его законе.

Прогрессивное выявление и применение этого закона принадлежит Человечеству.

Бог существует. Мы не должны и не желаем доказывать вам это: всякая подобная попытка казалась бы нам богохульством, равно как попытка отрицать это – безумием. Бог существует, потому что мы существуем. Бог живет в нашем сознании, в сознании Человечества, в окружающей нас Вселенной. В самые торжественные моменты радости или горя наше сознание взывает к Нему. Человечество могло изменять, искажать, но никогда не могло уничтожить его святое имя. Вселенная возвещает его порядком, гармонией, разумностью своего устройства и своих законов. Среди вас нет неверующих: если бы таковые и оказались, то они были бы достойны не презрения, но сожаления. Тот, кто может отрицать Бога посреди беспросветного мрака, перед гробом самых дорогих для него существ, перед лицом страданий, тот или в высшей степени несчастен, или в высшей степени безнравствен. Первым атеистом был, без сомнения, человек, совершивший преступление против людей и думавший, отрицая Бога, избавиться от единственного свидетеля, от которого нельзя было бы это утаить, и заглушить угрызения совести, мучившие его. Быть может, то был тиран, посягавший вместе со свободой на часть души своих братьев и пытавшийся заменить поклонением грубой силе веру в долг и бессмертную справедливость. Вслед за ним там и сям из века в век появлялись люди, благодаря заблуждениям философии проникавшиеся атеизмом, но их было немного, и они имели совесть; наконец, незадолго до нашего времени появились во множестве люди, которые в своем возбуждении против идеи о Боге, искажаемой и изменяемой в целях собственной выгоды кастой или тиранической властью, отрицали и самого Бога; но это был один момент, и в этот момент они поклонялись – такова была их потребность в Боге – божественному Разуму, божественной Природе. В наше время есть люди, которые с отвращением отворачиваются от всякой религии, видя испорченность современных сект и не желая верить в чистоту будущих, но никто из них не может назваться атеистом; есть священники, торгующие именем Божьим по корыстным расчетам; есть тираны, прикрывающиеся им и призывающие его в целях защиты своей тирании; но разве, если солнечный свет часто омрачается и затемняется грязными испарениями, мы можем отрицать самое солнце и живительное влияние его лучей на Вселенную? Разве можно проклинать свободу, если из этой свободы злые люди иногда создают анархию? Вера в Бога сияет бессмертным светом, несмотря на все обманы и искажения, которые люди нагромождают вокруг его святого имени. Обманы и заблуждения проходят, как проходят и тирании; Бог остается, как остается народ, образ Бога на земле. Подобно тому как народ, несмотря на гнет, страдание и бедность, завоевывает себе мало-помалу свободу, власть и сознание, так священное имя Бога восстает на обломках поверженных культов, окруженное сиянием культа более чистого, более пылкого и более разумного.

Итак, я говорю вам о Боге не для того, чтобы доказать его существование или сказать вам, что вы должны поклоняться ему, вы поклоняетесь ему, не называя его, всегда, когда чувствуете и сознаете свою жизнь и жизнь близких вам существ, но для того, чтобы сказать вам, как вы должны поклоняться ему, чтобы предостеречь вас от заблуждения, царящего посреди большинства людей, принадлежащих к тем классам, которые вами правят, или, по их примеру, и среди многих из вас, заблуждения тяжелого и пагубного, каковым является атеизм.

Это заблуждение есть, более или менее ясное, отделение Бога от его создания, от земли, на которой вы должны совершить путь вашей жизни.

Вам говорят с одной стороны: «Будьте покойны; Бог есть; но вы можете только признать его и поклоняться ему. Отношения же его к людям никто не в силах ни понять, ни объяснить. Этот вопрос противен Богу и вашей совести. Думайте по этому поводу все что вам угодно, но не предлагайте своего мнения другим; не ищите его приложения к современному порядку вещей. Политика – одно, а религия – другое. Не смешивайте эти две вещи.

Предоставьте каждому думать и верить по-своему: занимайтесь вообще только земными делами. Материалисты или спиритуалисты, все равно, ведь вы верите в свободу и в равенство людей? Хотите благосостояния большинства? Хотите всеобщего избирательного права? Так соединяйтесь же вместе для достижения этой цели; нет никакой нужды поднимать для этого вопросов, касающихся неба».

С другой стороны, вам говорят: «Бог есть; но он так велик, настолько выше всего созданного, что вы не можете надеяться достичь его.

Земля – прах. Жизнь – один день. Отдаляйтесь от первой, насколько возможно; цените вторую не больше, нежели она того заслуживает. Что значат в конце концов все земные интересы по сравнению с бессмертною жизнью вашей души? Думайте о ней; смотрите на небо. Не все ли вам равно, как проживете вы здесь, на земле? Вы умрете, и Бог будет судить вас по вашим мыслям не о земле, а о нем. Вы страдаете? Благословляйте Господа, посылающего вам эти страдания. Земная жизнь есть испытание. Вы изгнанники на земле. Презирайте земное и будьте выше его. Посредством страданий, нищеты, рабства вы можете скорей обратиться к Богу и сделаться святыми, почитая его и прибегая к нему в молитвах, с верою в будущее, когда вам воздастся сторицею и с презрением ко всему мирскому».

Из тех, кто так говорит, первые не любят Бога, вторые его не знают.

Человек неделим, скажите первым. Вы не можете рассечь его надвое, и религии управляют миром. Индусы, верившие, что они произошли одни из головы, другие от рук, третьи от ног Брахмы, из божества, разделили соответственно этому свое общество на касты, предписав одним занятие интеллектуальным трудом, другим – военным делом и сделав из третьих рабов, причем права каждой касты были наследственными; этим они осудили себя на неподвижность, и они остаются в таком положении и останутся в нем до тех пор, пока не потеряют веры в этот принцип. Когда христиане объявили миру, что все люди – братья, потому что все они – дети единого Бога, то никакие учения законодателей и философов древности, утверждавшие существование двух человеческих пород, не могли помешать уничтожению рабства и отсюда – коренному переустройству общества. Каждому шагу вперед в области религии соответствует в истории человечества шаг вперед в области социального прогресса: следствием же вашей доктрины об индифферентизме в религии является не что иное, как анархия. Вы сумели разрушить, но не можете ничего создать: опровергните это, если можете. В силу преувеличения одного из принципов, содержащихся в протестантизме, от которого в настоящее время он хочет отделаться, – в силу выведения всех идей единственно из независимости личности вы пришли к чему? К анархии, то есть к притеснению слабого, в людских отношениях к свободе, то есть к издевательству над слабым, у которого нет ни средств, ни времени, ни уменья для отстаивания своих прав в вашем политическом строе; к эгоизму, то есть к оставлению на произвол судьбы слабого, не могущего помочь себе, – в морали. Мы же хотим Ассоциации[50].