Истоки русской души. Обретение веры. X–XVII вв. - Сергей Вячеславович Перевезенцев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Подлинная Курская Коренная икона Божией Матери
«Знамение». Пребывает в США
Прошло почти сто лет. В 1383 году курские земли вновь подверглись разграблению татар. Ограбили и сожгли они и часовню с чудотворной иконой, а сам образ, разрубив надвое, бросили в разные стороны. В то время в часовне подвизался рыльский священник по прозванию Боголюб. Его татары захватили в плен, из которого ему удалось освободиться только через несколько лет. Боголюб вернулся в родные края и вновь нашел разрубленную икону. Он сложил две половинки, и они тотчас же срослись. С той поры и сама икона, и место, где она находилась и свершала чудеса, стало крупным центром православного паломничества.
Нужно отметить, что современный исследователь А. А. Раздорский, тщательно изучавший текст и происхождение «Повести о граде Курске», пришел к выводу, что вопрос о времени обретения Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» следует считать открытым. По мнению историка, данные «Повести о граде Курске» позволяют косвенным образом датировать это событие не 1295 годом, а второй половиной XV — началом XVI века. Распространенная же в литературе дата «8 сентября 6803 (1295) года» основана на источнике позднейшего происхождения, достоверность которого сомнительна.
Зато точно известно, что в конце XVI в. об иконе узнал царь Федор Иванович. В 1597 году он повелел привезти икону в Москву и сам встречал ее с крестным ходом. Тогда же государь повелел поместить икону в кипарисовую раму, на которой были изображены Бог Саваоф и ветхозаветные пророки. Кроме того, для иконы был сделан дорогой оклад, а царица Ирина вышила для нее драгоценную пелену. В том же 1597 году по указу царя Федора Ивановича началось восстановление города Курска, а на месте обретения иконы была основана Курская Коренная Рождественно-Богородицкая пустынь.
Сначала икона хранилась в Воскресенском соборе г. Курска, а в годы Смутного времени она оказалась в Москве. В 1612 году в Курске был основан Знаменский монастырь в честь Курской Коренной иконы, и с 1618 года чудотворный образ хранился в Знаменском соборе этого монастыря. В том же году, согласно церковному преданию, состоялся первый крестный ход с иконой из Курска в Курскую Коренную пустынь. Впоследствии эти крестные ходы вошли в традицию и стали одними из самых многолюдных и знаменитых в России. В дни крестного хода в Коренной пустыни, а с 1878 года и в самом Курске действовала одна из крупнейших в России ярмарок. Как можно было заметить, именно почитание чудотворной иконы стало причиной возрождения Курска, а в более поздние годы Коренная пустынь и Курская ярмарка обеспечивали экономическое процветание губернии. И недаром художник И. Е. Репин одну из своих самых известных картин так и назвал «Крестный ход в Курской губернии».
Икона являла множество чудес, а в конце XIX века она явила миру новое чудо. 8 (21) марта 1898 года, в дни Великого поста, эсеры-террористы, решив пошатнуть народную веру в курскую святыню, подложили под нее мощную бомбу (по некоторым сведениям, в подготовке взрыва участвовал писатель М. Горький). Взрыв неминуемо должен был уничтожить и саму икону, и погубить множество верующих. Однако случилось чудо — бомба взорвалась ночью, когда в храме никого не было, а сама икона не пострадала, не получив ни единой царапины, хотя взрыв полностью разворотил чугунную сень, в которой хранился образ.
Но в лихие годы Гражданской войны, в 1919 году, Курская Коренная икона была вывезена белыми войсками сначала из Курска, а затем и из России. Чудотворный образ Божией Матери стал почитаться как небесная заступница русских эмигрантов, Одигитрия Русского Зарубежья. До 1944 года икона вместе с русскими эмигрантами находилась в Югославии, с 1945 года — в Мюнхене, а затем — в США, где хранится и поныне. А в наши дни в самом Курске, во вновь восстановленном Знаменском соборе, православный люд поклоняется списку с чудотворного Курского Коренного образа Божией Матери, списку, который был выполнен в начале XX века монахами Знаменского монастыря. Дни церковного празднования Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» — 8 (21) марта, 8 (21) сентября, 27 ноября (10 декабря).
Икона «Благословенно воинство Небесного Царя»
Наверное, самым значительным символом превращения Русского государства в Святую Русь стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя», известная также под названием «Церковь воинствующая». Эта икона создана в начале 50-х гг. XVI в. сразу же после взятия Казани в 1552 году. Она стояла в Успенском соборе, рядом с Царским местом. Следовательно, этой иконе и сам государь, и вся мыслящая Россия придавали огромное значение.
На иконе огромных размеров (3 м 96 см в длину, 1 м 44 см в высоту) представлено шествие трех колонн воинов от горящего града, изображенного в верхнем правом углу в темном сине-зеленом круге, к Небесному Иерусалиму, изображение которого помещено в левой части иконы. Небесный Иерусалим представляет собой град на высокой горе, окруженный многоцветным кругом, в граде изображена Пресвятая Богородица с Младенцем Христом, подающим венцы ангелам, которые летят с этими венцами навстречу воинам. Внизу в левом углу — источник с истекающими из него райскими водами. Пешим и конным полкам воинов предводительствует архангел Михаил на коне, который также изображен в круге. Во главе колонн и вслед архангелу Михаилу — конная фигура воина в русском доспехе, в красном плаще и с огромным красным полотнищем на высоком древке в руках. В центральном ряду воинов — фигура всадника (бо́льшего размера) в царских одеждах, окруженного пешими воинами, в руках у него крест. Всадники верхнего и нижнего рядов представлены с нимбами. Как считают исследователи, название иконы — это цитата из мученична стиховных стихир утрени понедельника 5-го гласа: «Благословенно воинство Небесного Царя».
Благословенно воинство Небесного Царя. Икона. Сер. 1550-х гг.
Толкование смыслового содержания иконы, тем более столь сложной по композиции и образности, каковой является икона «Благословенно воинство Небесного Царя», всегда непросто и связано с теми или иными допущениями и интерпретациями. В данном случае тоже существует несколько интерпретаций. Одна из них (условно — «богословская») связывает смысловое содержание как раз со стихирами, посвященными мученикам, которые, как воины, ведут духовную брань: «Помимо ежедневных песнопений большое значение для осмысления образов этой иконы имеют субботние каноны Октоиха, посвященные всем святым
