Истоки русской души. Обретение веры. X–XVII вв. - Сергей Вячеславович Перевезенцев

Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 359–367.

84

Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 1999. С. 239.

85

Перевод Я. С. Лурье и О. В. Творогова.

86

См. более полное изложение такой трактовки в книге: Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995. С. 203–232.

87

Кириллин В. М. Похвальное слово празднику Покрова Пресвятой Богородицы неизвестного автора: особенности времени и места составления // Древняя Русь: вопросы медиевистики, 2012. № 4. C. 21.

88

Видимо, самым ранним Покровским храмом на территории Московской области была церковь в с. Пехра-Покровское (или с. Пехорка, ныне в Балашихинском р-не), которая, согласно Житию св. Серапиона Новгородского, существовала в середине — второй половине XV в. См.: Моисеева Г. Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона // ТОДРЛ. Т. 21. М.; Л., 1965. С. 153.

89

См. об этом: Перевезенцев С. В. Святорусское царство. Арзамас, 2005. С. 164–180; Перевезенцев С. В. Духовно-политическая концепция царя Ивана IV Васильевича Грозного // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. 2006, № 4. С. 88–97.

90

См. об этом ст. «Двунадесятые праздники» в Православной энциклопедии: Православная энциклопедия. Т. 14. М., 2006. С. 266–269.

91

Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. М., 1995. С. 336.

92

Перевод С. К. Росовецкого.

93

Перевод О. А. Державиной и А. М. Державина.

94

Перевод О. В. Творогова.

95

Автор приносит самую искреннюю благодарность кандидату исторических наук Б. В. Кузнецову, оказавшему помощь в подготовке раздела «Видения Смутного времени» своими материалами, советами.

96

Перевод М. В. Рождественской.

97

Перевод Н. В. Савельевой.

98

Перевод Г. М. Прохорова.

99

Этот раздел написан при участии к.и.н. А. А. Авдеева.

100

См. в кн.: Самодержавное царство первых Романовых / Сост., авт. вст. ст., комм. Г. В. Талина / Под ред. С. В. Перевезенцева. М., 2004; а также: Русская социально-политическая мысль. XI–XVII вв. Хрестоматия / Сост. С. В. Перевезенцев, подг. текстов: С. В. Перевезенцев, Г. В. Талина, Д. В. Ермашов, А. С. Ермолина, В. С. Зубова; под ред. А. А. Ширинянца, С. В. Перевезенцева. М., 2011. С. 386–432.

101

См.: Кириллин В. М. Похвальное слово празднику Покрова Пресвятой Богородицы неизвестного автора: особенности времени и места составления // Древняя Русь: вопросы медиевистики, 2012. № 4. C. 26. Прим. 112. Автор опять же со ссылкой на «Роспись московских церквей…» называет придельные храмы: в Кремлевском Архангельском соборе, в церкви св. Иоанна Богослова «под Вязом», в церкви Николы Чудоявленного на Арбате, в церкви св. Иоанна Предтечи у больших Колымажных конюшен на Ленивом Торжке, в церкви Живоначальной Троицы в Зубове на Пречистенке, в церкви Воскресения Христова на Успенском вражке, в церкви Живоначальной Троицы у Сухаревой башни, в церкви Сошествия Святого Духа в Толмачах, в церкви Живоначальной Троицы на Шаболовке. Правда, при перечислении собственно Покровских храмов г. Москвы В. М. Кириллин, кажется, допускает одну ошибку: как два храма он называет церкви Покрова «в Левшине» и «в Земляном городе у Большой Смоленки», однако это был, судя по всему, один Покровский храм — «в Левшине у Большой Смоленки».

102

Наиболее полно эти образы проанализированы в кн.: Елеонская А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978.