Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После этого он исчез. Когда-то Учитель Тиллипа предсказал Наропе об учителе Марпе: «Устрани тьму неведения у тибетца и окружи его светом мудрости».
Рассказ о том, как Марпа преуспел в созерцании ко времени своей встречи с Учителем, ушедшим за тантрийскими практиками, не выразить словами. Затем он вернулся в Тибет. Добравшись до Непала, Марпа спел учителям, включая Памтинпу и других, песни о совершенстве Наропы и о своих поисках. Учитель и его братья по Дхарме порадовались. В то время Марпе исполнилось 42 года. Вернувшись в Тибет, он поселился там и взял в жены Дагмэму. Известно, что кроме нее у него было еще восемь жен, которых можно считать его мудрами (тантрийскими помощницами). Их следует рассматривать как символ девяти богинь мандалы Хеваджры (девятой была его первая жена Дагмэма). Потом он услышал о величии Майтрипы, заинтересовался им и пошел в Индию; повстречал Владыку Майтрипу в Восточной Индии и услышал от него толкования многих тантр. Благодаря наставлениям махамудры обрел интуитивное понимание. Бывало, он говорил: «Благодаря Великому Досточтимому Владыке я понял основу природы как нерожденность и постиг относительность природы ума. С тех пор мои сомнения исчезли».
Он снова вернулся в Тибет. После этого он дважды посещал Непал и слушал множество учений у многих учителей. На обратном пути правитель Непала задержал тибетцев, чтобы собрать пошлину, и, проведя там несколько дней, он увидел во сне, как какая-то женщина посадила его на плечо и отнесла на Шри-Парвату к Сарахе, который благословил его и даровал ему тайные наставления. /2б/ Вслед за этим к нему пришло чистое постижение, что весь проявленный мир имеет один вкус. Затем в Лэто его почтил Логкья Тонна, и по его просьбе Марпа спел песню об этом. Когда он пришел в Цанрон, Мэцонпо подарил ему несколько кусков крашенного и неочищенного сахара, которым можно было бы покрыть поле, засеваемое 1 шо (1 zho = 1/10 'bre) семян, и попросил посвящения. Марпа объяснил ему Хеваджра-тантру с комментарием.
В частности, Марпа даровал ему тайные наставления, и к Мэцонпо пришла абхасвара-джняна[616]. После этого, придя в Товолун, он поддерживал многих учеников: Долпу Гагтона, Тэи-Миучуна, Чугона Пэллэ и кальянамитру Кегэ, которые стали известны как Четыре духовных сына.
Кроме того, у него была группа учеников, которую называли Десять больших голов (dBu-che-ba bcu). Первыми, кто встретился с ним, были: Логкья Чжуннэ Гьялдэн, Марпа Гояг из Чамцамлуна, Ог Шунпо, Цурван-э, Мэцонпо, Лхачже Сэрин, Гьятон Шигпо, Марпа Часэва, Ньянгом Тандаг и Досточтимый Мила. Марпа также дал Шункэ Павачену («с зобом») из Ньела полное толкование «Прадиподьотана-нама-тики» (sGron-ma gsal-ba). Хотя тот несколько раз объяснял этот текст своему ученику, изучение этого текста продлилось недолго. Его учеников Ог Чойдора, Цурван-э, Мэцонпо и Миларэпу называли также Четырьмя великими колоннами (Ka-chen bzhi). Ог повстречал Марпу в Лхотаге и подарил ему хорошую лошадь. Марпа сказал ему: «Если это твое подношение сопровождает просьбу о наставлениях в Учении, то оно слишком мало, но если это подношение сопровождает просьбу о беседе, то оно слишком велико!»
В тот раз Марпа дал ему несколько посвящений и тайных наставлений. Позднее Ог пригласил Марпу в Риво и подарил ему 70 черных самок яка, черную палатку, собаку, маслобойку и кувшин. /3а/ Марпа пожаловал ему посвящение в Цикл Хеваджры, «Дакиниваджрапанджара-махайогини-тантрараджакалпа-наму»[617], «Шри-чатухпитха-махайогини-тантрараджа-наму»[618] и Цикл Махамайи.
Он дал ему также тайные наставления. Ог обычно говорил: «Мои запасы подошли к концу, но, казалось, не было конца поучениям Учителя»[619].
Кажется, Марпа до своей смерти еще раз посетил Шун Риво, ибо говорят, что Додэ, сын Ога, получил разрешение (lung, лун) от Учителя Марпы. Марпа скончался, когда Додэ было восемь лет; а когда Додэ исполнилось тринадцать- умер его отец. Марпа даровал Огу полностью трактаты и наставления Наропы, а также изложение трактатов Майтрипы вместе с наставлениями. По этой причине последователи Ога обычно объясняли каждое слово основного текста «Дакиниваджра-панджары» в соответствии с методами как Наропы, так и Майтрипы.
Линия преемственности Ога
Ог Чойкьи-Дорже родился в год Огня-Мыши (1036), когда Учителю Марпе было 25 лет. Он скончался на 67-м году жизни в год Воды-Коня (1102). А Учитель Марпа родился в год Воды-Мыши (1012) и дожил до 86 лет, до года Огня-Коровы (1097). Он, очевидно, непрерывно созерцал Предельную Сущность, но в глазах обычных людей он содержал семью, ссорился со своими односельчанами и занимался только хозяйством и строительством. Тем, кому посчастливилось, он четыре раза показывал ритуал преобразования принципа сознания ('grong-'jug) и был известен как воплощение Домби-Херуки. Когда ему был 31 год, Досточтимый Учитель Атиша прибыл в Тибет (1042). Нагцо-лоцава и Кутон Цондуй Юндун были на один год старше его (родились в 1011). Когда Марпе было шесть лет, в год Огня-Змеи (1017) родился индийский Ваджрапани (Чагна). В тот год Тумэр основал монастырь Танпоче. Год рождения Учителя Марпы, год Воды-Мыши (1012), был 37 годом Гьялвы Дорже Ванчуга (основателя Гьял Лхакана в Пэн-юле). Знаменитый Тапа Онше родился в тот же год, что Марпа (1012). В первый год 403-летнего периода (me-mkha' rgya-mtsho) /3б/ астрологов (624 + 403 = 1027 г.) им было по 16 лет. Когда Марпе шел 29-й год (1040), родились Досточтимый Мила и Бари-лоцава. Когда Марпе было 33 года, в год Дерева-Обезьяны (1044), родился Мапэн Чойбар. Когда Марпе было 20 лет, в год Железа-Овцы (1031), родился Потова. Когда Марпе было 23 года, в год Дерева-Собаки (1034), родился Кён Кёнчог Гьялпо. Когда Марпе было 62 года, в год Воды-Коровы (1073), были основаны Сакья и Нэутог (Санпу). Когда Марпе было 65 лет, в год Огня-Дракона (1076), царь Цэдэ созвал религиозный собор. Среди учеников Учителя Марпы, известных как Четыре колонны (Ka-ba bzhi), были: Мэ, Ог, Цур (и Мила). Первые продолжили линию учения Марпы, тогда как Мила передавал линию преемственности созерцания.
Мэцонпа Сонам Гьялцэн много преподавал толкование «brTag-gnyis»
