Сат Чит Ананда - Бхагаван Раджниш

Если у вас есть немного разума, вы согласитесь с Сократом и со всеми теми великими людьми, которые говорили: «Познай себя, будь собой, потому что, не познав себя, вы не можете стать собой. Вы никогда не придете к цветению. Ваши розы будут оставаться невыразимыми. Ваше благоухание не будет высвобождено в существование.

Неужели вы хотите остаться просто семенем? Или вы хотите расти вместе с зеленой листвой и прекрасными розами? До тех пор, пока розы не будут танцевать на солнце, на ветру, под дождем, вы еще не узнали, как скрыта от вас была жизнь. Она подобна айсбергу. Только одна часть видна; в девять раз больше спрятано внутри, под водой.

Вы знаете себя только немного. И из-за того, что вы знаете себя только немного, вы остаетесь маленькими. Вы можете познать себя больше. Вы можете познать себя таким образом, что откроются все двери вашего бытия, все тайны, и вы станете частью этой большой вселенной. Вы станете такими же большими, как океан. И вам не нужно оставаться росинкой.

Рашель прожила красивую жизнь, она четыре раза была замужем, и теперь она стояла перед вратами в рай. Отец Авраам проверил ее досье и сказал: «Я заметил, что сначала ты вышла замуж за банкира, потом за актера, потом за раввина и, в конце концов, ты вышла замуж за предпринимателя. Разве это подходит уважаемой еврейской женщине?»

«Это очень хорошая система, - ответила Рашель, - первый муж был для денег, второй для зрелищ, третий для того, чтобы подготовить себя, а четвертый - чтобы отправиться в путь!»

Если вы будете жить так же, если это будет ваш образ жизни, ваша философия, тогда наслаждения для вас достаточно. Но не знать себя - это лишать себя возможности понять смысл. Не знать себя - это значит держать себя в стороне от божественности этого космоса, и это самое отвратительное, что может с вами случиться.

Пожалуйста, помните, что вы ищете не чего-то, а себя.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, что меня разделяет?

Према Панкаджа. Всего лишь вчера я отвечал на твои вопросы, и я сказал тебе: «Не держи свой зонтик открытым, потому что я изливаю на тебя дождь своего благословения, но моя милость не доходит до тебя!»

Потом бедная Панкаджа послала мне свой зонтик. Но не об этом зонтике я говорил. Что я буду делать с этим зонтиком? Это был только символ. Я никогда не имел в виду твой зонтик, которым ты укрываешься от дождя. Его ты можешь забрать обратно, тебе он может пригодиться.

Когда я говорил «зонтик», я имел в виду твое средство защиты. Ты защищаешь себя. И именно это делает тебя разделенной. С одной стороны, ты хочешь полностью погрузиться в поиск своего бытия, а с другой стороны, ты боишься его полностью. У тебя есть другие интересы, другие занятия, и если ты погрузишься полностью в поиск своего бытия, ты удивишься, куда же делось все остальное.

Например, Према Панкаджа пишет романы. Она всегда боится того, что если она погрузиться глубже в медитацию, ее так называемое вдохновение, посредством которого она пишет эти жалкие романы, пропадет. Так и будет. Оно пропадет, потому что по мере того как ваша медитация углубляется, ты не сможешь писать эти жалкие романы. Это не означает, что исчезнет полностью твое творчество. Твое творчество будет отточенным. Возможно, ты напишешь что-нибудь действительно великое, что-то, что станет частью классики мировой литературы.

Все, что ты писала до сих пор, подобно ежедневным газетам. После чтения вам приходится просто выбрасывать их. Вы так ждете утром, когда же вам принесут свежие газеты. Но через десять минут они становятся бесполезными. Но романы Льва Толстого, Достоевского, Максима Горького совершенно другие. Они будут оставаться до тех пор, пока человек живет на земле. Это сверхтворение человеческого сознания. Их красота и вершины таковы, что вы никогда не сможете понять все, что там есть, просто прочитав один раз. Вам придется читать их снова и снова. И каждый раз, когда вы будете их читать, вы будете находить все новый и новый смысл, новую глубину, новое значение.

Панкаджа, ты разделена, потому что ты не понимаешь эти высшие категории творчества. Я вспоминаю одного известного индуса-художника, Авнидраната Тагора. Он был дядей Рабиндраната Тагора. Рабиндранат приобрел мировую известность из-за того, что получил Нобелевскую премию. Авнидранат не так известен, потому что он был художником, но Индия еще никогда не знала таких художников. Каждая его картина уникальна. И у него был ученик, который стал даже еще более великим художником, чем он сам. Его имя Нандлал Босе.

Однажды случилось следующее. Авнидранат и Рабиндранат были примерно одного возраста, несмотря на то, что Авниндранат был дядей Рабиндраната. Они были большими друзьями, и однажды они что-то обсуждали, и как раз в это время пришел Нандлал, чтобы показать своему учителю свою новую картину.

В Бенгалии есть определенный класс художников. Это очень бедные люди, и традиционно они рисуют только картины Кришны. В Бенгалии люди очень любят Кришну, и из поколения в поколение определенный класс художников делал только одно: рисовал прекрасные картины Кришны. Но все они были бедными, и их картины были очень дешевыми.

В связи с этим Нандлал также нарисовал картину Кришны. Приближался день рождения Кришны, и он хотел показать эту картину своему учителю. Рабиндранат не мог поверить своим глазам. Это была просто прекрасная картина. Он видел тысячи картин Кришны, но никогда еще раньше не видел такого красивого Кришну. Сам Авниндранат также рисовал Кришну. И одна из его картин Кришны висела в этой комнате на стене. Рабиндранат посмотрел на обе картины. Картина Авниндраната была несравнимо хуже картины его ученика. Ученик превзошел своего мастера.

Это его очень удивило в первую очередь, но что его удивило еще больше - так это то, что Авниндранат посмотрел на картину, и выкинул ее за дверь, и обратился к Нандлалу: «Ты идиот, ты не знаешь, как рисовать. Иди и учись у этих бедняков». Их касту зовут патиа, они рисуют картины Кришны, и их картины в те дни продавались, самое большее, за четыре анны, это четверть рупии.

И он сказал Нандлалу, чтобы он шел к патиям и учился у них, как рисовать Кришну. Это было очень унизительно. Рабиндранат никогда не видел Авниндраната в таком гневе. Глубоко внутри он подумал, что Авниндранат завидует, что картина его ученика была намного лучше его собственной. Рабиндранат сам был очень хороший художник, и он мог судить.

Нандлал прикоснулся к стопам Авниндраната и ушел. Два года о нем ничего не было слышно. И Рабиндранат говорил Авниндранату несколько раз: «То, что ты сделал, совершенно нелепо. Ты прекрасно знаешь, что он превзошел тебя».

Авниндранат отвечал: «Я знаю об этом. В тот миг, в который я увидел картину своего ученика, я мгновенно понял, что один из моих учеников продолжит мою традицию. Но если бы я принял его картину и похвалил ее, он бы остановился в своем росте. Я вижу в нем еще больший потенциал. И мне пришлось отвергнуть эту великую картину!» После того, как Нандлал покинул Рабиндраната, Авниндранат занес картину внутрь, почистил ее, убрал свою собственную картину со стены и повесил туда картину своего ученика. В его глазах были слезы, и Рабиндранат сказал: «Какой же ты странный. К чему было устраивать весь этот концерт?»

Он ответил: «Ты не понимаешь. Я люблю Нандлала. Я не могу смириться с тем, что это все, на что он способен. В нем намного больший потенциал, и мне пришлось крепко ударить его, чтобы он расцвел».

Через два года Нандлал вернулся. Он выглядел в точности как эти бедные художники Бенгалии. Он жил среди них, рисовал как они, учился их искусству, и он делал все, что говорил ему мастер. И в конце концов он нарисовал другую картину Кришны, и можно было увидеть разницу. Первая картина была великая, но эта была просто шедевром. Она была почти трехмерной. Создавалось такое ощущение, как будто бы Кришна вышел с картины и предстал перед вами. Он был просто живым. Он был полон благодарности к своему мастеру, который так оскорбил его тогда.

Это может случиться только на Востоке. На Западе это просто невозможно. Запад не знает многих измерений любви. Он просто не знает этого. Авниндранат вел себя так потому, что любил своего ученика, верил в него, и Нандлал понял это. Он прикоснулся к стопам мастера, прежде чем уйти. Два года он путешествовал по всей Бенгалии и искал художника, у которого можно было бы учиться. И когда он вернулся через два года, он принес свою вторую картину. Люди не могли поверить, что видят перед собой Нандлала, он стал совершенно другим. Он не мог зарабатывать много, потому что жил с бедными людьми. И он продавал свои картины по той же цене.

Когда Авниндранат взглянул на его вторую картину, он бросился к дому Рабиндраната. Они жили рядом в Университете, который основал Рабиндранат в Шантаникетане. Этот Университет звался Дом Покоя. Это был университет, которому не было равных во всем мире, там красоту считали Богом, музыка, картины, танцы оценивались выше физики, химии и математики. Этим наукам также учили, но они не считались высшим достижением человека. Они считались мирскими, низшими. Они могли развивать технологию, но не могли творить.