Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

усрамишася.

Когда же убо побеждаху,

Когда же ли и побеждаеми бываху,

Неудобь преложения бяху, —

На прелюбодействие дерзаху,

Клятву преступоваху,

Идолом служаху,

Яко прежде человецы менше согрешающе

И пророки люди наставляющи:

Не токмо по образу божию быти человек глаголетъся,

Но и образ божий от писаний именуетъся.

Да аз причащуся Егове полности,

Что богатство и обилие благости.

Они бо вся законная; по писмени разумеют

И ничто же духовна приемлют.

Не токмо не повинет, но и уязвит

Безстуднейших, недугующих во гресех сотворит.

Яко же Моисей людем закон заповедываше,

О нем же и бог пророком Иеремией глаголаше;

Ли по благаго оскудению,

Или по злаго приложению,

К мужеству убо яростию поущаем,

К благаго же причастию похотию возвышаем.

Перво устремление злаго потребляется,

Истиннаго ради агньца отвращается,

Нездраве ниже праве помышляюще,

Безсловесне ярящеся и похотевающе.

В настоящем сем житии воспоминается,

В будущем же жизнь является.

Сапози на ногах,

Иже зли души в руках.

Речено Исайей: горе дом к дому совокупляющим

И село к селу приближающим.

Высока человека непщевати страждущаго,

Спасати нас не могущаго.

Сотворив себе други от убогия от мамоны неправедныя,

Се есть египетския сосуды златыя и сребреныя,

Таковый идолы отца да украдет,

Мирская страстная мечтания от души да отвержет.

Нощию и днем пустыня ти укротится,

Море ти ся разступит, фараон потопится.

Диявол бо, уязвляя греха ради, смерти предаваше,

Смерть же аду умирающаго отсылаше.

Иерусалим будет попираем от язык,

Дондеже убо исполнятся времена язык.

Разумей, яко его ради страждеши,

В наслаждение неприпадаемых благ внидеши.

Светом божества мир просвещающи,

От тмы греховныя его очищающи,

Елма же предан быти глаголется,

Та же и сам ся предади пишется.

И бесов ты невернейший

Или и жидов несмысленнейший;

Подобишися убо и бесов невернейшим

И июдей быти безумнейшим.

Тем же лучше ти бе июдейски обрезоватися

И от бесов стужатися и смущатися,

Подобаше бо первее человеку искусившуся

И искусом соблюдения заповеди свершившуся.

58. Богослова, в новую неделю

Зде же нову песнь и житие поставляюще,

Аще убо пребывше в добрем и преспевающе,

Присно что добрых обновляюще,

Ради преспевания прилагающе,

Бежим благорумянства, да тя не победит доброты похотение

Лукавне зрети и прозирати, яко умножение и оскудение.

Тако и очи в веждах прикровени да будут,

И ниже блудная зрения жало души да движут.

Но убо к благим словесем да отверзаетъся,

К злым же и к прелестным словесем да затворяетъся.

Твориши, еже и ти, иже и камение грызут,

А метнувшаго не вредят,

Зане, яко же есть сущим под игом часть, —

Лукавную и прелюбодейную сласть.

Сиянии боитеся силнейшаго,

Иже высоких престол вышшаго.

Силнии, убо глаголет, бога бойтеся,

На менших и убогих не возноситеся!

Помогай лежащему, да востанет от падения,

Утешай сия попечением в сопротивно проложения.

Аще и многащи кто падет, то не разбиется.

А кто вознесет себе в гордости, толико смирится.

Не явишися тощ предо мною,

Но — аще что добро нося с собою.

Вчера бо беяше позорьник,

Днесь же явишися разумник;

Когда в том же деянии пребывати и стояти

Просит бо ти, заповед сохранити,

Ни по единой вере право ступая,

Но по божии вере и по временной изнемогая.

Зане имяше держащыя тя еретики,

Времени сего держа на ушию себе шепотники.

Аще бо бы не изънемогал,

Не бы удобь ся прелагал,

Яко некоим оружием иных сеча и укаряя,

А вчера упивател и в пьянстве пребывая.

Днесь окаяем от божественнаго пророка Амоса,

Что Гнезнонскаго епископа[399] бывша от дворския немощи

Не всякому животному, еже смеятися,

Нам вместо тех, еже радоватися и веселитися.

59. Кирила епископа[400], слово в неделю 3-ю

Хотела бых с тобою и умрети,

Не терплю бо бездушна тебе зрети.

Днесь Симеоново постиже мя проречение[401].

Кого ныне к рыданию призову?

Или с ким моих слез потоки излию?

Проклятою умерщвен бысть смертию.

Предвари, причастпиче Христову учению:

Да змия погубит и человека обожит,

И терние прелести вражия искоренит.

Похвалим ныне Иосифа приснопамятнаго,

Благообразнаго же и досточюднаго.

60. Иоанна Златоустаго, в среду 5-я недели по Пасце

Яко же светел месяц нощную тму обеляя

И но морю плавающим свет освещая;

Избранный Авесолом[402] отцу убийца явися,

Премудрый Соломон наконец поползеся

Покори<ти> противу глаголющия,

За усти зло мыслящия.

61. Иоанна Златоустаго, в неделю 5-ю по Пасце

Прашен еси, вес седя, да мало почивши;

От мене, жены самаряныни, воды пити просиши.

Духовно ти пиво дам,

Да спасение подам.

Жены самаряныни тецыте,

От источника живу воду почерпите.

62. Златоустаго, в неделю 6-ю по Пасце

Ни пророк глядав, ни еуаггелия прочет, ни апостолы утвердився,

Не си книг прочел — со очима не родився.

Овии по нем жаляще,

Друзии своя беды воспоминающе.

Лще убо малу веру принесеши —

И благодати малы почерпеши,

Аще ли велику мысль нринесеши —

Велико и благодеяние почерпеши.

Един слепец исцелен бысть писанием,

Многи очи отверзаются учением.

Потреба есть зде смотрити

Хотяще<м>, бо рече, в след ходити.

63. Златоустаго, в четверток 6-я недели по Пасце

Поимый Давида от овец на царьство,

Давый и Соломону, сыну его, премудрость и царьство.

64. Кирила мниха, на Вознесение господне