Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

Именно на базе этих черт характера русского народа может быть сформирована и его основная ИДЕЯ. Очень многие современные политологи считают, что "Русская Идея в соборности и служению, смирении и оптимизме". Но они видно путают призывы церкви к смирению и истинное отношение к этому русского народа. Если бы смирение было бы одной из основ русской идеи, то Россия, созданная строителями, землепроходцами и просто борцами с природой и злом человеческим, не могла бы стать тем, кем она была и есть в мире. Нормальный русский в душе всегда бунтарь, другое дело, что он по разным причинам не становиться таковым в жизни, но в сложных обстоятельствах всегда таковым становится. Поэтому "смирение" это не русская идея, а вредоносная инверсия. Русский терпелив это точно, но ТЕРПЕНИЕ это не смирение. Дьявольское терпение Сталина по отношению к своим врагам и проложила ему дорогу в душу простого русского народа. Именно о "терпении" русского народа и говорил И.Сталин как об одном из важнейших качеств его характера.

По нашему мнению в ОСНОВЕ РУССКОЙ ИДЕИ должны лежать:

1) свобода совести и слова, признание правды выше любого несовершенного закона;

2) общинный взгляд на все процессы окружающего мира;

3) терпимость к идеологическим взглядам и течениям, в том числе и различным религиозным;

4) исключительная терпимость к верховной власти, но допущение до нее только представителей русского народа.

РУССКАЯ ИДЕЯ = ДУХОВНОСТЬ+СВОБОДНЫЙ ТРУД+ СПРАВЕДЛИВАЯ ДЕРЖАВА И СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР.

Таким образом основной идеей Национальной доктрины русского народа должна стать ИДЕЯ СПРАВЕДЛИВОГО НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОУСТРОЙСТВА. То есть русский народ выступает за прекращение эксплуатации одних народов другими как на межгосударственном уровне (все формы неоколониализма), так и внутри государств (перекосы национальной политики) и за построение подлинного равноправного мирового содружества народов и цивилизаций. Иными словами русский народ распространяет свой общин­ный принцип жизни на весь мир.

Эта идея противопоставляется ИДЕИ построения СУПЕРГОСУДАРСТВА с толпо-"элитарным" обществом и с ЖЕСТКИМ УПРАВЛЕНИЕМ этого государства МИРОВОЙ ЗАКУЛИСОЙ через интернациональную "элиту" представленную ее биологической проводящей средой. Следовательно провозглашается борьба между двумя идеями, а не между государствами. Русский народ вступает в идеологическую борьбу против библейско - коммунистической концепции развития человечества насаждаемой мировой закулисой. Эта борьба - борьба против мировой закулисы и ее слуг, и ее нельзя отождествлять с борьбой государств Россия - США, Российско-православная цивилизация - НАТО, Народы США и стран НАТО порабощены мировой закулисой и русскому народу придется неустанно разъяснять проблемы эксплуатации народов этих стран ее биологической проводящей средой. В этом и будет суть главного противостояния, а не противостояние России и США, как хочет этого мировая закулиеа, проталкивая эту идею через своих левых представителей в России - коммунистов и других "библейских" патриотов.

Если мировая закулиеа провела НЮРНБЕРНСКИЙ ПРОЦЕСС над ГЕРМАНСКИМ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМОМ, то рано или поздно свободные народы, в ее главном, штабе проведут ЖЕНЕВСКИЙ ПРОЦЕСС над НЕЙ.

Основная ИДЕЯ Национальной доктрины, обращенная внутрь России и внутрь бытия самого русского народа, приводит нас к забытой и незаслуженно оклеветанной формуле предложенной С.С.Уваровым, но в иной последовательности приоритетов: НАРОДНОСТЬ, ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ. В такой постановке русский народ ставиться в центр и является основой, православие трансформируясь и далее в особое идеологическое течение выступает как идеологическая основа культурного воспитания и единения народов, самодержавие есть независимое развитие государства во главе с русским народом.

Отметим, что в этой формуле нет никакого давления или абсолютиза­ции любых ценностей, кроме независимости от чужой воли. При правильной национальной политике она позволяет свободно развиваться всем народам во взаимной любви и дружбе, так как нет в ней вызова другим народам. Только на первый взгляд имеется некоторое давление - православие. При этом понятие "православие" можно отождествлять с одним из направление христианства, но нужно смотреть на это шире. Так само слово "православие" можно трактовать как ПРАВО (или ПРАВДА) СЛАВЯН. Тогда формула С.С.Уварова трактуется как ПРАВО СЛАВЯН жить по собственному разумению в САМОДЕРЖАВИИ с другими НАРОДАМИ, а другие народы могут иметь и свое право. Тогда предлагаемую формулу можно трактовать как НАРОДЫ живут по ПРАВУ СЛАВЯН в их САМОДЕРЖАВИИ.

Но по большому счету перестановка слов в этой триединой формуле лишь тактика в конкретной исторической обстановке и ее гениальность заключается в том, что в ней срабатывает известное правило элементарной математики - "от перестановки мест слагаемых сумма не меняется".

Поэтому любые варианты ее трактовок русский народ устраивают и могут быть применимы для различных этапов последующего его развития. Важно другое - ПРАВИЛЬНАЯ ТРАКТОВКА этой формулы и борьба с ее трактовками "биороботами" мировой закулисы типа: "религиозное удушение всего и всех", "неограниченный деспотизм и самодурство властей", "популизм и угнетение народов окраин.

Иными словами нет необходимости изобретать некоторую новую форму, а нужно в НЕЕ ВПИСАТЬ НОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ - НАЦИОНАЛЬНОЕ. Однако это не исключает возрождения православной религии на новых - национальных принципах.

В теоретическом плане в этой формуле заложен огромный динамизм развития. Так из элемента "самодержавие" вытекает и известная формула предложенная русскими националистами РОССИЯ САМА В СЕБЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. То есть независимая Россия способна при необходимости и к замкнутому эффективному саморазвитию. Это было фактически продемонстрировано в периоды: 1928-1941гг., 1945-1985гг. Наконец из "народности" и "православия" вытекает знаменитая политическая доктрина ПАНСЛАВИЗМА, которая по отмеченным ранее причинам не получила развития в XX веке, и которая возродилась в фрагментарном виде в 1942-1945гг.. Несколько позже в бессознательной форме и в извращенном виде это было использовано при создании ОВД и СЭВ.

Крах всех этих опытов следует искать в извращении проблем Геополитики. Дело в том что в СССР Жизненное пространство народа (пусть даже и советского) отождествлялось с реализованным идеологическим пространством. Это и приводило к созданию рыхлых образований раздираемых национальными интересами. Реальным же направлением ближайшей политики России должно стать окончательное сформирование РОССИЙСКО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, как жизненного пространства и общего дома единокровных братьев и идеологических друзей русского народа. Это и будет фактической реализацией идеологии ПАНСЛАВИЗМА в новых исторических условиях:

Выбрав национальную идею необходимо ответить далее на следующие достаточно сложные вопросы. Как определить принадлежность к русскому, да и вообще к любому другому народу? Какое государство необходимо для того или иного народа и в частности для русского народа? Как будут выстраиваться взаимоотношения с другими народами и народностями русского государства? Эти вопросы носят скорее технологический характер и лишь преломляют основную НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕЮ на практику. По этой причине эти вопросы будут рассмотрены в следующей главе.

Конечно ответить на эти вопросы в полном объеме здесь в рамках одной работы невозможно. Поэтому мы только наметим основные пути решения этих проблем.

4.6. Доктрина информационной безопасности

Наиболее современные взгляды на теорию и практику информационной безопасности общества изложены в сборнике "Мертвая вода" и мы будем придерживаться его основных положений. Нами было уже отмечено, что любой народ станет независимым и защитит себя от разных угроз только тогда, когда он овладеет всеми видами обобщенного оружия. Здесь мы рассмотрим только часть методов овладения ИНФОРМАЦИОННЫМ ОРУЖИЕМ.

Основным требованием, предъявляемым к системе информационной безопасности, является обеспечение устойчивости концепцуальной власти общества со сменой поколений и по отношению к первому приоритету в векторе целей - ликвидации толпо-"элитаризма". Для этого необходимо исключить внедрение извне в систему общественного управления чужих концепций развития в обход внутренней концептуальной власти страны.

Поэтому Доктрина информационной безопасности, должна обеспечить построение такого информационного поля русского народа и его государства -России, которое позволило бы ему развиваться независимо, то есть в соответствии ро своей концепцией развития вписываясь достойным образом в Гло'бальный исторический процесс. Таким образом она должна обеспечить решение трех основных задач: