Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

Но самые большие провалы Церковь имела на уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ, где она не смогла даже освободить от духовного засилья католицизма хотя бы западных славян: Польша более ста лет была в составе Российской Империи и осталась католической. Из этого можно сделать вывод, что в земном отношении все христианские вероучения равносильны. Наконец, если судить по письменности, то русский язык за 1000 лет стал примитивнее, утратив многие выразительные возможности: кириллица из 43 потеряла 10 буков "за ненадобностью", если сравнивать со Всесветной, то от ее 147 буков осталось менее 25 %. Это свидетельство примитивизации мышления и утраты Различения разнокачественностей, что и позволяет пользоваться менее выразительной азбукой, не ощущая ее стесняющего воздействия.

На остальных приоритетах информационного оружия церковь способствовала форсированное формирование толпо-"элитарного" общества.

И уж совсем не может бороться церковь с биологической проводящей средой, так как в ней отсутствуют положения по Различению народов. Именно это уловили русские национальные мыслители прошлого и они почти все, любя свой русский народ, стали весьма прохладно относиться к ней.

Вместе с тем в Православной церкви периодически появлялись мыслители и проповедники, которые стремились изменить многие церковные каноны и превратить ее в идеологического защитника всегр русского народа, а не всех православных.

Когда-то Сергий Радонежский благословил на битву за будущее страны главу государства - Дмитрия Донского и дал ему свода учеников. А на что благословляют сегодня свой народ иерархи Православной церкви? Кого подготовили они из своих рядов к духовной битве? Чем сегодня вооружают себя и свою паству? Пусть ответят народу! Где горячие проповеди в защиту разделенного русского народа и фактического захвата русских земель инородческими самозванными государствами с их неизвестно откуда взявшимися народами? Все это позволяет утверждать, что современному Православию еще далеко до национального идеологического течения и поэтому его в таком виде невозможшутоложить в основу Национальной доктрины.

Опросы проводимые различными организациями хотя и показывают рост популярности церкви (по разным оценкам от 35% до 55% опрошенных считают себя верующими), но весь вопрос насколько реальны эти оценки и не является ли этот рост всего навсего рост популярности формы, а не сути церкви.

МАРКСИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ был отведен исторически более короткий срок для демонстрации своей возможности "якобы противостоять" информационной агрессии Запада. По закону времени, при ускорении обновления информации на социальном уровне, достаточно было не 1000 лет; а чуть более 70 для обнажения сути марксизма, как очередной модификации Библейской концепции построения глобальной невольничьей цивилизации на планете Земля.

Например все достижения на уровне МАТЕРИАЛЬНОГО ОРУЖИЯ вызывают сомнения. Реально смогла реализоваться лишь высокая организаторская способность коммунистической партии - "перенос экономики в тыл", быстрота передачи управляющих команд и т.д. во время Великой Отечественной войны. А реальная победа была достигнута лишь после принятия националистической ориентировки. После смерти И.Сталина шел непрерывный рост потребления спиртных налитков, достигнув к середине 80-х годов даже по официальным данным 18 литров на душу населения (24 литра - критическая отметка, после которой начинается вырождение нации). Неоднократные попытки борьбы с алкоголизацией населения носили характер компанейщины и конъюнктуры, приводившие в результате только к реальному росту пьянства и алкоголизма.

Вначале экономические успехи были достигнуты вопреки марксизму, а на фоне "расцвета" академической экономической науки в лице Абалкиных, Аганбегянов, Шаталиных и т.д. наблюдался процесс снижения эффективности народного хозяйства, экономика становилась все более затратной и невосприимчивой к научно-техническому прогрессу. Наконец удвоение каждые 10 лет денежных сбережений населения, сосредоточенных на 90% у 3% населения, явилось той миной замедленного действия, которая взорвала в начале 90-х экономический потенциал страны.

На уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ теория марксизма только походила на догматы христианских церквей и поэтому быстро рухнула. Она продолжил расчленение единого целостного мира на "материю" и "сознание", а диалектика в реальной практике была выхолощена, превратив марксизм в очередную, не менее жесткую, догму, формирующую на своей основе новую генерацию "попов марксистского прихода".

Такова объективная роль марксизма в истории информационных войн XX столетия и не видеть ее могут только духовные слепцы.

В настоящее время (конец XX века) социальная база коммунистической идеологии резко сократилась. Так проводимые опросы показывают, что эту идеологию поддерживает не более 20% опрошенных, относительная численность рабочего класса с 61.8% в 1987 году сократилась примерно до 35% в 1998г. При этом не все представители рабочего класса готовы поддерживать коммунистическую идею.

НАЦИОНАЛИЗМ, как концепция Национальной доктрины, за все время существования России в прямом виде никогда не использовался. Фактически он использовался фрагментарно на всем протяжении существования России. Реально в форме ЦЕНТРИЗМА он появился как идеологическое течение лишь в начале XIX века. Вплоть до начала XX века он испытывал сильнейшее идеологическое давление Православия и пытался вписаться в ее систему ценностей с одной стороны, а с другой стороны предпринимались попытки приспособить уже само Православие под иную идеологию.

Именно национально ориентированной частью "элиты" в первой половине XIX века была выведена основная идеологическая формула дальнейшего развития России: ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ и НАРОДНОСТЬ. На уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ это был первый и весьма важный шаг националистов. В предложенной формуле триединство мира условно можно трактовать следующим образом: православие - идея или информация, самодержавие - мера, народность - матеря.

Однако по указанным выше причинам (вненациональность) эта формула оказалась в конце концов малоэффективной в борьбе с мировой закулисой. Дело в том, что чувствуя опасность со стороны сплоченной еврейской диаспоры, но еще не осознавая до конца, что это чужая биологическая проводящая, решили ввести ограничение на их проживание в виде "черты оседлости". Но покинуть ее можно было приняв православие, или получив высшее образование, попав в выделенную процентную норму, или поступив в русскую армию, или став купцом 1-й гильдии. То есть открывался путь естественного отбора и дальнейшего распространения наиболее активной части биологической проводящей среды. В конечном итоге это решение оказалось полезным не русскому народу, а мировой закулисе.

Дальнейшим развитием национальной идеолооййанйлись славянофилы во второй половине XIX века. Их усилиями была сфёрмйрована идеология сохранения самобытности славянских народов и их союза во главе с Россией, получившая название ПАНСЛАВИЗМ (Россия брала на себя оборону и внешнюю политику не вмешиваясь во внутренние вопросы славянских народов). Однако увидев, что русские национальные идей стали приобретать глобальный характер и оказывать все возрастающее влияние на русскую "элиту", она, уничтожила сначала основных носителей этих идей, а затем ликвидировала и всю эту идеологию.

Надо признать, что все последующие русские философы начала XX века в той или иной форме были воспитаны на их идеологии, но подвергаясь интенсивному информационному воздействию появившихся "независимых" СМИ они действовали в дальнейшем разрозненно все дальше уходя от исходных положений панславизма (И.Ильин, Н.Бердяев, И.Бунин и т.д.). Каждый из них всегда стремился вписывать свою идеологию в Православие. Однако их теории не нашли широкой поддержки в русском народе из-за отсутствия вполне понятной для него простой и высокой цели к которой всегда стремился именно русский народ. Возникшие в начале XX века националистические движения русского народа были ответом на разгул "левых" и имели объединяющее название - "черная сотня". Однако в обстановке травли СМИ и безвольной поддержки со стороны Правительства это движение не смогло овладеть всем русским народом по причинам поражения общества этому времени всеми пятью социальными болезнями: "биовосхищение", "верноподданность", "либерализм", "чистоплюйство" и "нигилизм".

Последний всплеск национализма приходиться на 40-50-е гг., когда только благодаря ему, через пропаганду русского национализма и единства славян, удалось обеспечить победу .в Великой Отечественной войне. При этом руководство КПСС в лице И.Сталина осознало теоретическую предпочтительность национал-социализма (вначале национал-социализм Германии разгромил коммунистическую армию - 2.5 млн. пленных) и решило его реализовать под вывеской марксизма. Однако никаких теоретических разработок сделано не было. Вместе с тем по этому пути весьма успешно идет Китай.