Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

Надо признаться, что выборы в VI-ю Государственную Думу открыло, наконец, глаза "болоту" - ВЛАСТИ на порочность всей избирательной системы закрепленной в Конституции РФ 1993 года. Выяснилось, что если бы выборы проводились только по партийным спискам, то доля "левых" никогда не превысила бы 25-30%.

Однако если легальные политические партии занимаются дебатами в Государственной Думе, то из не легализованной РНЕ образовалась уже достаточно крупная" партия. Так проведенные ее съезды и смотр сил летом и осенью 1998 года, показали, что ее численность, за последние 5 лет, возросла в несколько раз. Разные оценки дают 50-200 тысяч только активных членов партии (молодые люди в возрасте 21-40 лет). Возможность появление такой организованной силы на выборах испугала всех и особенно "правых" и "болото". Особую ярость у "биороботов" вызывает то обстоятельство, что организации РНЕ взялись за обеспечение досуга молодежи в специальных лагерях и конечно соответствующее ее воспитание. При этом "биороботы" возмущаются: "Подумать только в этих лагерях не пьют водки, не курят и не употребляют; наркотиков, а занимаются военно-спортивной подготовкой и изучают фашистскую литературу, а родители этих детей довольны!!!"

Биологическое время работает на эту партию. Прежнее поколение воспитанное на интернационализме и коммунистических ценностях, ненависти к любым формам национал-социализма уходит, а для русской молодежи нацио­нальный социализм с. возрождением РУСИ ВЕДИЧЕСКОЙ становится все более предпочтительным.

Однако надо помнить, что теоретической базой РНЕ должен быть: ПАНСЛАВИЗМ, ЧЕРНАЯ СОТНЯ и только в последнюю очередь НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ Германии, Испании, Аргентины, Китая и Чили. Руководству и теоретикам партии придется над этим еще долго работать. Иными словами надо не национальный социализм наполнять русскими особенностями, а стремиться в старые русские националистические теории ("панславизм" и "черная сотня") вложить динамизм и строгую научность национального социализма. В противном случае, с одной теоретической базой немецкого национал-социализма, РНЕ так и останется "партией молодежи" со склонностью к крайним действиям.

4.4.Анализ возможных положений новой концепции развития русского народа

Существует множество мнений, относительно формулировки концепции или Национальной доктрины. В теоретическом плане наибольший интерес представляет работа А.Савельева "О формировании национальной доктрины России" РФ N 7-8. Одни считают, что национальная доктрина - это определенный проект осуществления национальной миссии и концепция национальных интересов: другие - что это концепция государственности и национальной идентичности, третьи - что это совокупность устоявшихся и объективно обусловленных взглядов, господствующих в национальном сознании и представляющих самоочевидную ценность для толпы и для национальной "элиты".

Вероятно последняя формулировка наиболее подходит для России, где национальная "элита" оказалась в чудовищном меньшинстве, а толпа оказалась в руках биологической проводящей среды идентифицирующей себя как российскую "элиту". Русская национальная "элита" знает национальные ценности, но сформулировать их и донести до толпы не может из-за блокирования ее биологической проводящей средой, а толпа "нутром чувствует", но выразить сама ничего не может, а без национальной "элиты" сплотиться не может.

Таким образом Национальная доктрина воспринимается, с одной стороны, как некая ИДЕЯ которую необходимо исследовать, а с другой, как некий проект, программа действий, появившаяся в результате научных исследований. Оба понимания непротиворечивы и дополняют друг друга.

Все противоречия, которые наблюдаются в разных вариантах проекта Национальной доктрины связаны с затруднениями в выработке концептуальных принципов. Именно с них мы и начнем.

1-й вариант сложившихся концептуальных подходов предполагает, что в процессе разработки и осуществления проекта национальной доктрины России должен происходить поиск крупномасштабного согласия. Согласование интересов и позиций разнообразных политических сил и этнических образований становится в этом случае главной проблемой.

II-й второй вариант исходит из того, что любой проект национальной доктрины всегда политизирован, а поэтому и поиск механизмов, обеспечивающих устойчивость общества, может проходить через жесткую конфронтацию, и даже, как полагают некоторые, через подавление групп, расшатывающих социальную среду.

В России после 1991 года идет безуспешная попытка реализации бесконфликтного варианта Национальной доктрины как общероссийского дома. Но создание бесконфликтной Национальной доктрины сейчас для России невозможно, так как конфликтность это существенный признак современной России. И хотя социологи сглаживают реальную политическую обстановку, но Россия напоминает пороховую бочку готовую взорваться уже не от социального детонатора как в 1917 году, а от национального. Причина этого в том, что все фундаментальные ценности общества, все институты государства подвергаются сомнению. Отсюда следует, что выбор доминирующего проекта Национальной доктрины произойдет скорее по П-му варианту через политическую борьбу. А для науки важнейшим делом становится разоблачение явно неприемлемых для общества вариантов Национальной доктрины. Поэтому в дальнейшем мы будем рассматривать варианты Национальной доктрины по II-му "жесткому" варианту.

Можно частично согласиться с А.Савельевым по условиям реализацщ проекта Национальной доктрины в сегодняшней России. Фактически условием внедрения такой Национальной доктрины является появление сильного ВОЖДЯ или дееспособной НАЦИОНАЛЬНОЙ ЗАКУЛИСЫ при любой "элиты", способных взять на себя ответственность; доказать свое право принимать непопулярные решения. Тогда та или иная Национальная доктрина может быть навязана обществу, которое будет либо не способно сопротивляться ей, либр доверится своему лидеру. Отсутствие пока такой ситуации означает, что ученые имеют возможность разработать рекомендации на любой вкус и предложить их потенциальным реформаторам.

В настоящее время большинство исследователей видят возможность, построения концепции развития русского народа на базе одной из трех концепций: традиционная библейская концепция на базе православной религии; интернациональных социалистических ценностей (в том числе и коммунизм), национальных (в том числе и национал-социалистических) ценностей.

Наконец имеются, достаточно проработанные в теоретическом плане, предложения по использованию древнеславянских, дохристианских идей.

Использование религии как основополагающего фактора в концепции развития народа есть абсолютизация фактора ВЕРЫ, а применение только светских, в основном социалистических концепций, соответствует абсолютизации фактора ЗНАНИЙ. Применительно к России оба этих фактора используемых по очереди привели к разрушению единства русского народа и показали полную неспособность обеспечить его эффективное развитие в глобальном историческом процессе. Вера очень плохо срабатывает среди людей высокого уровня образования и наоборот при минимальном наборе знаний превалирует вера.

В таблице 4.2. приведено сравнение трех различных концепций для построения национальной доктрины.

Анализ этой таблицы показывает, что ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИЯ за свою 1000-летнюю деятельность уступила мировой закулисе по всем видам МАТЕРИАЛЬНОГО ОРУЖИЯ. Какие-то систематические успехи были только на уровне периодической мобилизации русского народа на защиту своей родины.

Большие провалы были на экономическом уровне, где за 1000 лет Церковь ничего нового не дала, а породила определенную жертвенность у народа и совершенно не приветствовала экономическую активность, при этом продолжала пропагандировать талмудический способ "хозяйствования" через ссудный процент. По этой причине она не смогла защитить народ ни от киевских хевреев-ростовщиков времен Владамира Мономаха, ни от басурманов-бессерменов времен ига, ни от Ротшильдов и компании, финансировавших революционные партии. И сейчас от Г.Рокфеллера, Ж.Аттали и бильдельбергского клуба Церкви защитить народ пока нечем. При этом русский народ сам стал применять новые методы хозяйствования - артельные, совершенно не освещаемые религией.

Но самые большие провалы Церковь имела на уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ, где она не смогла даже освободить от духовного засилья католицизма хотя бы западных славян: Польша более ста лет была в составе Российской Империи и осталась католической. Из этого можно сделать вывод, что в земном отношении все христианские вероучения равносильны. Наконец, если судить по письменности, то русский язык за 1000 лет стал примитивнее, утратив многие выразительные возможности: кириллица из 43 потеряла 10 буков "за ненадобностью", если сравнивать со Всесветной, то от ее 147 буков осталось менее 25 %. Это свидетельство примитивизации мышления и утраты Различения разнокачественностей, что и позволяет пользоваться менее выразительной азбукой, не ощущая ее стесняющего воздействия.