Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт

В случае с сестрой Н. ты не рассматривал вещи в истинном свете. Если бы она исцелилась в ответ на твою молитву и молитвы других людей, это привело бы к гибели более чем двух или трех человек из вашей молитвенной группы. Мудрый Бог предвидел это, так как Он читает побуждения и намерения сердечные.

У твоей жены есть такое же право на собственное мнение, как и у тебя. Супружеский обет не требует от нее отказа от индивидуальных особенностей. Она несет личную ответственность [419] перед Богом. Ты не будешь чист перед ней до тех пор, пока не устранишь с ее пути все препятствия, не проявишь к ней христианского милосердия и снисходительности и пока не станешь относиться к другим так, как хочешь, чтобы они к тебе относились. Тебе придется научиться "ничего не делать по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитать один другого высшим себя" (Флп. 2:3), "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:10, 11).

Проведение общественных собраний

Мне было показано, брат М., что тебе нужно много поработать над собой, прежде чем ты сможешь оказывать доброе влияние в церкви, исправлять ошибки собратьев или воспитывать их. У тебя нет того смиренномудрия, с помощью которого можно достучаться до сердец детей Божьих. Ты возгордился, и тебе необходимо внимательно исследовать свои побуждения и поступки, чтобы понять, устремлен ли твой взор на славу Божью и ни на что иное. Ни брат О., ни ты не подходите идеально для того, чтобы удовлетворять запросы молодежи и церкви в целом. Вы не снисходите к людям в простоте душевной, поэтому не понимаете, как можно помочь им наилучшим образом. Когда ты и брат О. занимаете почетные места на сцене перед всем народом, этот факт оказывает на вас не самое лучшее воздействие. Когда вы занимаете это положение, то думаете, что должны сказать или сделать нечто соответствующее вашему высокому месту. Вместо того чтобы встать и сказать несколько слов по существу вопроса, вы часто пускаетесь в пространные рассуждения, нарушающие дух самого собрания. Многие облегченно вздыхают, когда вы наконец садитесь. Если бы вы жили в сельской местности, где время течет медленнее и люди не так ценят время, ваши пространные комментарии были бы более уместны.

Дело Божье - это великое дело, и оно требует большой мудрости от тех, кто его осуществляет. Нужны люди, умеющие приспосабливаться к нуждам ближних. Если ты надеешься помочь людям, тебе нельзя превозноситься над ними, но, [420] напротив, нужно сходить на их уровень. Брат О. также виновен в подобном поведении. Он слишком сух и непрост в общении с людьми. Он не видит причинно-следственной связи. Если он будет вести себя таким образом, то никогда не завоюет любви и привязанности тех людей, с которыми общается. Он не снисходит до возможностей детского разума и не говорит с детьми настолько трогательно, чтобы проложить путь к их сердцу. Он встает и беседует с детьми, как мудрец, но это не приносит им никакой пользы. Его комментарии, как правило, пространны и утомительны. Иногда можно произвести гораздо лучшее впечатление на умы, сказав лишь одну четвертую часть того, что говорит он.

Наставники детей не должны быть занудами. Короткие высказывания по существу произведут хороший эффект и окажут доброе влияние. Если необходимо сказать многое, не говорите все сразу, но сделайте это постепенно, по частям. Несколько интересных выступлений, разделенных между собой временными интервалами, принесут больше пользы, чем одна длинная, монотонная речь. Затянутые выступления - это непосильное бремя для неокрепших детских умов. Пространные речи вызовут у них отвращение даже к духовным наставлениям, подобно тому как переедание обременяет желудок, снижает аппетит и даже внушает отвращение к пище. Умы людей могут пресытиться слишком длинными выступлениями. Трудиться в церкви, и особенно для молодежи, нужно по принципу: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Дайте людям время переварить те истины, которыми вы их питаете. Детей следует влечь к горнему, но не силком, а очень мягко.

Батл-Крик, штат Мичиган, 2 октября 1868 года

Глава V. ВАЖНОСТЬ САМОКОНТРОЛЯ

[421] Дорогой брат П., я несколько раз пыталась написать тебе, но все время возникали какие-то препятствия. Больше я не намерена это откладывать. В последние несколько дней дух мой особенно тревожится за тебя. В июне прошлого года мне было кое-что о тебе показано. Я была перенесена в прошлое и видела твою беспорядочную, бестолковую жизнь. Ты жил без Бога и вел себя безрассудно. Однако я видела, что Бог по Своей милости много раз спасал твою жизнь, когда казалось, что никакая человеческая сила или мудрость не могли сохранить ее. Ты живое чудо милости Божьей. Когда жизни твоей угрожала страшная опасность, Христос, твой Ходатай, умолял за тебя: "Отче, пощади его и на этот раз. Он был бесплодным деревом, напрасно занимавшим землю, но не срубай его. Я еще немного подожду и посмотрю, не принесет ли это дерево плод. Я запечатлею в его сердце истину и обличу его во грехе".

Мне было показано, что Господь открыл для тебя путь повиноваться и служить Ему. Он направил твои стопы на Запад, где окружающая среда скорее благоприятствовала твоему возрастанию в благодати и где тебе было бы проще сформировать характер для вечности. Ты приехал в нашу семью и был принят в наши сердца. Все это послал Господь. У тебя не было необходимого опыта, чтобы жить жизнью, которую Бог мог бы одобрить. Но ты оказался в таком месте, где за несколько коротких месяцев смог обрести больше света и больше познаний в истине для нашего времени, чем приобрел бы за несколько лет жизни на Востоке.

Наш сострадательный Первосвященник знал твои слабости и ошибки и не оставил тебя, неопытного, сражаться с сильным и коварным врагом в неблагоприятных условиях. Если бы ты остался в N., то не удержался бы в истине. Сопротивление, [422] с которым бы ты столкнулся, пробудило бы в тебе агрессивность и ты бы опозорил истину поспешными и необдуманными действиями. А затем, когда на пути твоего христианского странствования возникли бы серьезные препятствия, ты упал бы духом и оставил истину. Тебе есть за что благодарить Бога. Сердце твое должно быть преисполнено благодарностью твоему любящему Спасителю за Его милость к тебе, несмотря на то, что ты так долго злоупотреблял Его любовью.

Господь показал мне, что ты был необработанным камнем, только что взятым из каменоломни, который нужно долго обтесывать, шлифовать и полировать, прежде чем он смог бы занять достойное место в Небесном строении. Часть работы уже проделана для тебя, но сколько еще предстоит сделать! Ты выглядел очень угрюмым и видел лишь темную сторону жизни. Ты не был счастлив, однако упорно стоял на своем, лишая себя блага. В молодости ты поощрял в себе дух недовольства, не желал никому подчиняться, предпочитал идти своим путем, не обращая внимания на мнения или советы окружающих тебя людей. Ты не желал подчиняться своему отчиму, потому что видел перед собой только свою дорогу. Он не знал, как лучше управляться с тобой, а ты был твердо намерен не подчиняться его авторитету. Как только отчим начинал говорить с тобой, ты сразу же уходил в оборону. Ты был весьма агрессивен и готов был сражаться со всем и с каждым, кто переходил тебе дорогу. Даже когда тебе советовали, как лучше спланировать и организовать свой труд, ты моментально вспыхивал. Тебе казалось, что тебя критикуют, осуждают, обвиняют, и ты обижался на своих лучших друзей, желавших тебе только добра. У тебя было больное воображение. Тебе казалось, что все настроены против тебя и что тебе выпала тяжкая доля. Она действительно была тяжкой, но исключительно по твоей собственной вине.

Ты очень некрасиво вел себя по отношению к отчиму. Он не заслуживал такого обращения. Да, отчим допускал промахи и совершал ошибки, но тебе они представлялись в преувеличенном [423] виде, тогда как своих ошибок ты не замечал. По Божьему Провидению твоя жена слегла на одр болезни. Она была гордой женщиной, но покаялась в своих грехах, и Бог принял ее покаяние.

Бог оградил тебя справа и слева, чтобы помешать тебе двигаться к погибели. Господь подчинил Себе твой неуправляемый, неукротимый дух. Чередуя Свои суды с милостью. Он привел тебя к покаянию. Подобно Ионе, ты бежал от своего долга на море. Бог преградил тебе путь, посетив тебя по Своему Промыслу Своими наказаниями. Ты не мог процветать и быть счастливым, потому что не желал отречься от самого себя. Ты не сумел оставить свое "я" и свой грех, но прихватил их с собой. Ты отличался беспокойством и постоянным недовольством и не хотел исполнять жизненные обязанности. Ты жаждал перемены, мечтал найти какое-то более важное дело и стал скитальцем по духу.

Дорогой Спаситель наблюдал за тобой - иначе ты со своим распутным характером так и остался бы в неуравновешенном состоянии и в грехах, прозябая в жалких обстоятельствах. Находясь в чужой земле на одре болезни, ты с печалью осознал свое одиночество и никчемность. Ты проводил долгие ночи и томительные дни в тоске и беспокойстве, вдали от матери и сестер; тебя обслуживали иностранцы, и в душе твоей не осталось христианской надежды и опоры.