Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию - Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель

Шрила Прабхупада: Политические и экономические реформы могут помочь лишь при условии, что они направлены должным образом, то есть в том случае, если они ставят своей целью помочь нам в понимании наших взаимоотношений с Богом. Ведическая цивилизация делилась на четыре варны и четыре ашрамы, и эти деления были предназначены для того, чтобы помочь людям развить дремлющее в них сознание Бога. К сожалению, сегодня кшатрийи, администраторы, забыли действительную цель человеческой жизни. Сейчас их мысли заняты только заботой о своем теле, удобной жизни и наслаждением чувств. Истинная цель человеческой цивилизации не такова.

Хайагрива даса: Бергсон считал, что дух мистицизма должен храниться теми немногими счастливцами, кто знает Бога: «… до той поры, пока глубокие изменения в материальных условиях, навязанных человечеству природой, не позволят глубокой трансформации духовных вопросов».

Шрила Прабхупада: Да, и это движение сознания Кришны направлено на то, чтобы произвести эти изменения. Я уже сказал, что идеальное общество - это общество, осью которого является любовь к Богу. Эта любовь не имеет под собой мотивов. Эта любовь естественна, как любовь между сыном и своим отцом или матерью. Материальные условия порождают в нас определенные телесные потребности. Мы питаемся, спим, совокупляемся и защищаемся. Сейчас людей интересуют лишь эти четыре вида деятельности.

Хайагрива даса: И как будут меняться эти материальные условия?

Шрила Прабхупада: Все эти насущные телесные потребности останутся, но кроме них у людей должно быть еще понимание Бога и Его наставлений. Это приведет к переменам. Мы не пренебрегаем потребностями тела, но мы сознаем при этом, что наше главное дело - развитие сознания Кришны. Ныне сознание Кришны не имеет поддержки государства или общественных лидеров. Люди сейчас заняты только мыслями о еде, сне, совокуплении и обороне. Неправильно считать, что вся эта деятельность прекращается, когда мы сознаем Кришну; вернее, все это вводится в определенные рамки.

Хайагрива даса: Бергсон был оптимистом в своей вере в то, что мистики своей любовью, в конце концов помогут человечеству возвратиться к Богу.

Шрила Прабхупада: Да, это настоящая цель человеческой жизни. Природа предоставила человеку способность понять наставления Вед и духовного учителя. И лишь цивилизация самоубийц остается во тьме, сосредоточившись только на потребностях тела.

Шйамасундара даса: По Бергсону, природа Бога - любовь, посредством которой и возникает мир.

Шрила Прабхупада: Да. Конечно, Бог любит. Если бы Он не любил, то зачем бы Ему Самому надо было спускаться к нам, чтобы дать наставления через писания.

Хайагрива даса: В «Творческой эволюции» Бергсон пишет: «Поскольку эго не может оставаться долго в неизменном состоянии, то и физическое состояние тоже недолго остается неизменным». Он видит все физические состояния индивида, включая эго, находящимися в процессе постоянного изменения.

Шрила Прабхупада: Именно ложное эго говорит: «Я - это тело». Благодаря образованию, мы можем прийти к пониманию того, что мы - духовные души. И с этого момента начинается деятельность души. Первый урок Бхагават-гиты гласит, что живое существо есть не материальное тело, а душа в нем. Эта душа - Брахман, чистый дух. Поняв, что мы не есть это тело, мы прекращаем борьбу за его поддержание. Брахма бхутах прасаннатма (Бг.18.54). А как только мы понимаем, что мы есть духовная душа, мы заботимся о том, чтобы поднять духовную душу до высшего совершенства. И тогда мы приходим к пониманию, что не только мы сами, но и все остальные тоже есть духовные души. Тогда в нас рождается желание дать каждому возможность достичь совершенного понимания.

Шйамасунадара даса: Бергсоновский витализм утверждает, что жизненная сила не может быть объяснена посредством химии, физики или других наук. Она не подчиняется механическим законам Дарвина. Наука никогда не будет в состоянии точно определить источник жизни, который лежит вне материального мира.

Шрила Прабхупада: Это очень хорошо. Он говорит о душе, но не может позитивно уловить саму идею. Душа действительно управляется физическими законами, и это удостоверяет сама Бхагават-гита.

НАИНАМ ЧХИНДАНТИ ШАСТРАНИ

НАИНАМ ДАХАТИ ПАВАКАХ

НА ЧАИНАМ КЛЕДАЙАНТИ АПО

НА ШОШАЙАТИ МАРУТАХ

«Душу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнем, смочить водой или иссушить ветром» (Бг.2.23). Жизненная сила, или душа может быть временно покрыта физическими элементами, но сама душа не принадлежит ни к какому физическому элементу. Душа является жизненной силой и обладает крошечной независимостью. Верховная жизненная сила - это Бог, а индивидуальная душа есть неотъемлемая частица Бога, подобно тому, как искры являются частицами огромного пламени. Индивидуальная душа злоупотребляет своей независимостью, когда хочет сама стать богом и господствовать над материальной природой. В этот миг она падает со своего чисто духовного положения в материальную темницу и, забыв свою подлинную идентификацию, думает, что она есть это тело. Но это не так. Тело - это случайный покров, одеяние. Живая жизненная сила отлична от него.

Шйамасундара даса: Бергсон говорит, что реальность, жизненная сила всегда находится в состоянии становления и никогда не знает покоя. Логические или научные объяснения бессильны в данном случае, потому что с их помощью можно описать только нечто статичное.

Шрила Прабхупада: Да, так называемые ученые ничего не ведают о настоящем основном принципе; поэтому они сами сбиваются с пути и сбивают с пути других. Жизненная сила - это душа. Душа обладает некоторой независимостью и хочет наслаждаться материальным миром, чего она делать не может. Гоняясь за фантасмагориями и пытаясь господствовать над материальной природой, она все больше и больше запутывается.

Шйамасундара даса: Постоянно находящаяся в движении, изменении, непредсказуемая жизненная сила слишком неуловима для научного исследования.

Шрила Прабхупада: Да, это так. Раз эта сила жизненная, она должна быть динамичной. Жизненная сила - это не мертвый булыжник. Все мы - жизненные силы. Мы можем быть сейчас здесь, а можем и покинуть это место. Никто не способен приостановить все эти перемещения во времени. Даже Бог не вмешивается в нашу динамичную силу. Он разрешает нам делать все, что нам нравится. Если Бог вмешивается в нашу независимость, мы уже не живые сущности. Мы становимся мертвыми булыжниками. Поэтому Бог не вмешивается; Он предоставляет нам полную свободу. И в то же время Он нисходит, чтобы наставить нас, говоря: «Зачем вы занимаетесь всей этой глупой деятельностью? Возвращайтесь ко Мне, обратно домой, обратно к Господу. И тогда вы будете счастливы».

Шйамасундара даса: По Бергсону, непредсказуемая жизненная сила постоянно творит новые вещи.

Шрила Прабхупада: Да, она постоянно творит новые вещи в материальном феномене, но если жизненная сила занимает духовное положение, таких изменений нет. Наше единственное дело - служить Кришне. Но даже в служении Кришне есть очень много разновидностей, но это уже духовное разнообразие. В настоящий момент мы создаем материальное разнообразие и разнообразие тел, подверженных тройственным страданиям и рождению, смерти, старости и болезням. До тех пор, пока мы не выбрались из материальной западни, наша динамическая сила создает беспокойства, а мы все больше и больше запутываемся.

Шйамасундара даса: Способны ли мы вообще предсказывать движения жизненной силы?

Шрила Прабхупада: Да, она движется в различных одеяниях, но в конечном будущем она возвращается домой, обратно к Господу. Но так как индивидуальная душа действует неразумно, она вынуждена получать сильные пощечины от материальной природы. Тогда только она приходит в чувство. Таково ее положение. Когда она рассуждает разумно, она сознает, что ее долг - служить не своему материальному телу, а Кришне. В этом материальном мире мы видим, что каждый пытается быть счастливым, но все неизменно терпят крах. Это потому, что материальное счастье в конечном счете означает разочарование. Это майа раздает нам свои пощечины.

Шйамасундара даса: Но так или иначе жизненная сила, в конце концов возвращается к Богу?

Шрила Прабхупада: Да, все рано или поздно вернутся. Кто-то раньше, кто-то позже.

Шйамасундара даса: Можем ли мы быть уверены, что наказания будут иметь постоянный эффект? Из тюрьмы выходит много заключенных, но некоторые возвращаются обратно.

Шрила Прабхупада: Ничего постоянного нет. Обладая крошечной независимостью, мы вольны злоупотребить ею еще раз и возвратиться в тюрьму, а иначе независимость не имела бы смысла. Независимость означает, что вы можете поступать так, как вам заблагорассудится.

Шйамасундара даса: Бергсон говорил о душе, как об «элан витал» - «жизненном импульсе».