«О текущем моменте» № 2(62), 2007 г. - Внутренний СССР

O 7 - предприниматели (судя по характеру их бизнес-деятельности и общественной деятельности, никто из них не оспаривает принципов капитализма западного образца, а по существу - принципов фашистской библейской концепции глобализации).

Особое положение в этом сообществе представителей корпораций занимают дипломированные учёные: (23 доктора наук +37 кандидатов наук) / 126 = 0,4762.

Т.е. примерно 47 % членов первого состава Общественной палаты - успешны в деятельности легитимной научной корпорации [28], и обязаны поддерживать корпоративную дисциплину и систему корпоративных «табу», включая и весь свод признаваемых легитимными мнений по разным аспектам социально проблематики: исторической, экономической, перспективно-политической. Именно дипломированные учёные (и тем более - оказавшиеся в составе Палаты академики) и формируют “научно” обоснованное мнение Общественной палаты по большинству вопросов её деятельности.

· Более половины членов Общественной палаты (заведомо более 60 %) составляют люди, которые в исторически сложившейся культуре в большей или меньшей степени поражены возрастной «инерцией мышления», в силу чего они не очень-то способны воспринимать и генерировать новые идеи и мнения, выходящие за пределы культивируемых и наиболее распространённых традиционных «стереотипов мышления».

Поэтому в исторически сложившейся культуре мало шансов на то, что среди первого состава Общественной палаты есть эффективные “дураки” второго рода, которые могли бы оказать если не решающее, то хотя бы сколь-нибудь заметное влияние на её работу. Но ничто не говорит и о том, что члены Общественной палаты понимают роль “дураков” второго рода в общественном развитии и потому целенаправленно ищут их и стараются отличить их от заведомо безплодных графоманов [29].

Всё это говорит о том, что Общественная палата в том виде, в каком она сложилась к настоящему времени, не может эффективно решать те задачи, необходимость решения которых декларируется в качестве целей её существования.

Она может играть только роль площадки обмена мнениями в среде масонских лож разных толков и прочих корпораций «по интересам», так или иначе соучаствующих в делании политики государства Российского.

Главная причина недееспособности Общественной палаты по отношению к декларированным целям её существования в том, что для решения возлагаемых на Общественную палату задач необходимо привлекать для работы эффективных “дураков” второго рода, если пользоваться терминологией В.О.Ключевского. А “дураков” второго рода, судя по деятельности Общественной палаты, в её составе нет, и она не способна их выявлять в обществе и привлекать к работе на благо общества.

Этот вывод прекрасно подтверждает и содержание проекта первого ежегодного доклада Общественной палаты “О состоянии гражданского общества в Российской Федерации”, подготовленного в соответствии со статьёй 22 Федерального закона “Об общественной палате Российской Федерации”. Как уже сообщалось, его обсуждение состоялось на пленарном заседании Общественной палаты РФ 9 февраля 2007 г.

Что представляет из себя этот проект доклада?

– Много слов. В тексте множество ссылок на результаты разного рода социологических исследований - проценты в раскладе общественного мнения по тем или иным вопросам. Приводятся ссылки на действующее законодательство и примеры его нарушения и соблюдения органами государственной власти, индивидами, негосударственными организациями. Высказываются благие пожелания по разным вопросам локального и федерального значения.

Чего в нём нет?

– В силу управленческой безграмотности членов Общественной палаты и авторов проекта доклада жизнь общества и деятельность в нём государства и разного рода общественных коммерческих и некоммерческих организаций не рассматривается как множество взаимно проникающих друг в друга процессов управления, протекающих в русле процесса глобализации. Соответственно нет в проекте доклада анализа и оценок характера глобализации, не выявлена доминирующая концепция глобальной политики, пути и средства реализации доминирующей концепции в национальных обществах, в том числе и на территории Российской Федерации.

Соответственно в проекте доклада нет даже тени намёка на то, что законы всякого государства разрабатываются под определённую концепцию организации жизни общества в этом государстве с целью защиты проводимой в жизнь концепции от иных - несовместимых с нею концепций. Не вскрыта в нём и управленческая несостоятельность исторически сложившихся на Западе и пришедших в Россию легитимных научных школ социологии вообще и экономической науки, в частности.

Поэтому множество высказанных в докладе благих пожеланий о правах и свободах человека, о взаимодействии личности с разного рода общественными институтами (государством, бизнесом и т.п.), о роли общественных организаций и т.п. ни коим образом не препятствует осуществлению в России приведённой выше библейско-фашистской доктрины порабощения человечества от имени Бога.

Конечно, гражданское общество не может быть введено в действие Указом главы государства с такого-то числа такого-то месяца такого-то года: его становление требует времени и представляет собой результат общественного развития, совершаемого инициативой и целенаправленными усилиями множества людей.

Однако деятельность Общественной палаты в её нынешнем составе при наработанном её членами миропонимании лежит вне русла процесса становления гражданского общества, и лучше всего деятельность Палаты и тенденции её «самобытного» развития описывает стихотворение Аполлона Майкова, первую строку которого мы вынесли в заглавие этого раздела. И соответственно при сохранении и взращивании в будущем уже проявившихся в деятельности Общественной палаты качеств (о которых речь шла выше в настоящем разделе и которые столь изящно описал Майков в поведении некой реальной девочки-малышки) - с течением времени у Общественной палаты есть шансы вырасти в ещё один паразитический “элитарный” антинародный институт, подкрепляющий и защищающий своею деятельностью библейский фашизм и его распространение в Мире. Причины этого - в нарушении древних заповедей не только иерархией РПЦ и большинством общества, но и членами Общественной палаты:

«С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие (Матфей, 5:20 - в каноне «Царство Небесное»: это - след цензоров и редакторов Откровения о нисхождении Царствия Божиего на Землю усилиями самих же людей в Божием водительстве). «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20:25 - 28).

7. Смысла больше, чем сказано…

10 февраля В.В.Путин выступил в Мюнхене на Конференции по вопросам политики безопасности. В её работе приняли участие политики, предприниматели, военные, эксперты более, чем из 40 стран мира.

Практически в самом начале своего выступления В.В.Путин заявил:

«Формат конференции даёт мне возможность избежать «излишнего политеса» и необходимости говорить округлыми, приятными, но пустыми дипломатическими штампами. Формат конференции позволяет сказать то, что я действительно думаю о проблемах международной безопасности. И если мои рассуждения покажутся нашим коллегам излишне полемически заострёнными либо неточными, я прошу на меня не сердиться - это ведь только конференция. И надеюсь, что после двух-трёх минут моего выступления господин Тельчик [30] не включит там “красный свет”».

И далее - главное в понимании «исходных данных» к решению задачи обеспечения глобальной безопасности:

«Итак. Известно, что проблематика международной безопасности - много шире вопросов военно-политической стабильности. Это устойчивость мировой экономики, преодоление бедности, экономическая безопасность и развитие межцивилизационного диалога.

Такой всеобъемлющий, неделимый характер безопасности выражен и в её базовом принципе: «безопасность каждого - это безопасность всех». Как сказал ещё в первые дни разгоравшейся Второй мировой войны Франклин Рузвельт: «Где бы ни был нарушен мир, мир повсюду оказывается в опасности и под угрозой».