Газета Завтра 25 (1022 2013) - Газета Завтра Газета

"С ума, что ли, спятил?" - закричала Полина: "Родного сына хочешь под тюрьму подвести?! Живут люди нормально, второго ребёнка вот родили, жена не косоручка, а ты хочешь им всё взять и поломать? Нет уж, за свои дела отвечай сам, а сына оставь в покое!" Николай Семёнович искал выход: "А может, больным прикинуться? Видела, по телевизору, когда олигархов берут, те сразу по десять болезней находят, да все смертельные? Так и прячутся по больницам". После этого Полина вдруг заговорила серьёзно: "Ты вот что, ты - фронтовик, на танке Берлин брал, весь пиджак орденами осыпан. Ничего не бойся. А я тебе как была жена, так женой и останусь - по гроб жизни".

Через полчаса в новом костюме с орденскими плашками по деревне шёл Николай Семёнович. Лицо его осунулось. Сгорбившись, он молча кивнул на моё приветствие, а я стоял и долго не мог понять, что же случилось с этим человеком. Через несколько часов по той же улице возвращался уже совсем другой Николай Семёнович. Весёлый, под хмельком, он останавливался у каждого дома, со всеми разговаривал, шутил, хохотал. Оказывается, вызывали его вот почему: в том году исполнилось шестьдесят лет с момента основания колхоза. И их, первых колхозников, всего-то в деревне осталось человек пять, вот и решили руководители как-то поздравить собственных ветеранов.

Пригласили всех пятерых в правление, вручили грамоты и подарочный пакет. В нём - бутылка обычной водки, пачка сахара, гречка, шпроты, сгущёнка, какая-то шоколадка. Всё, как обычно. Вот, собственно, для этого и вызывали.

Николай Семёнович вернулся к жене и всё рассказал. "Что ж ты, старый пень, нализался-то, как свинья? Тебе что врач говорил? У тебя ж давление!" - рассердилась Полина. И долго ещё пилила своего мужа. Бедная женщина, весь этот стресс она могла снять только проверенным и привычным способом.

Битва за историю

Владимир Карпец

20 июня 2013 1

Политика Общество

На прошлой неделе, в связи с "Днем России", сторонник ее "упразднения" (это именно его выражение из известного эссе "Тьма-Родина") Широпаев совершенно справедливо напомнил, что изначально он назывался "День независимости". И далее: "Отсюда же и идеи раннего Ельцина об образовании в составе Российской Федерации семи русских республик, что должно было решить проблему субъектности русского народа и вытащить русских из ущербного состояния "имперской нации"".

"Это название, родившееся в обществе, подразумевало независимость Российской Федерации от советской (а возможно и шире - от исторической) империи. Россия мыслилась ельцинскими демократами как одна из республик Советского Союза, которая, наряду с Прибалтикой, Украиной, Грузией и т.д., имеет право на суверенитет, независимость и новую, неимперскую историю", - пишет Широпаев, чья позиция по вопросам парадоксально (или все же нет?) совпадает с позицией не только "раннего Ельцина", но и "позднего Ленина". Разумею, естественно, позицию последнего в его споре со Сталиным по "вопросу о национальностях, или об "автономизации" в 1922 году, в связи с образованием СССР.

Широпаев считает, что "Сегодня "День России", отмечаемый в подчеркнуто великодержавном стиле, вытеснил смыслы изначального "Дня независимости" Однако антиимперское зерно того, изначального праздника все же сохраняется. Его храним и взращиваем мы, русские национал-демократы, выступающие за построение подлинной - равноправной и договорной - федерации, в которой станет реальностью День независимости от империи". "Равноправная и договорная" - тактические разговоры, потому что изначально поставлена задача "упразднить Россию", как сказано в "Тьме-Родине". А суть "коммунистического проекта" изначально была в том, "чтобы в мире без Россий, без Латвий / Жить единым человечьим общежитьем" (В.Маяковский). Корень этого "проекта" - в универсализме понятия человека, выработанного "просвещением": "Все во имя человека, для блага человека". Да, Сталин "скорректировал проект" и даже пытался идти дальше - "борьбой с космополитами", надклассовым языкознанием и "мичуринской генетикой". Однако "изначальное зерно" (удачное выражение Широпаева) сохранялось. Сохраняется оно и поныне.

Необходимо было (и есть) полное идеологическое "исправление имен", о чем догадывался Н.Бердяев, написавший еще в 1923 году книгу "Новое средневековье" (лучшую у него), но так и не развивший ее идей в силу своего непреодоленного марксизма, "христианского персонализма" и "философии свободы". Именно идея свободы, "субъектности" (как "личности", так и "нации") есть главная "системная ошибка", объединяющая коммунистов (как бы ни ретушировали они ее "классовостью"), либералов и сегодняшних "нацдемов". Именно по ней и следует наносить главный удар в "битве за историю".

Увы, надо откровенно сказать и о необходимости радикального переосмысления Дня Победы - разумеется, не "по-власовски". Но -отказаться от толкования его как некоего "антифашистского" праздника, которое привязывает нас к силам мировой "субъектности" и к тому же бессмысленно - фашизм есть всего-навсего объединение профсоюзов и предпринимателей в корпорации ("фашио"). Необходимо "исправление имен", строго по Конфуцию. День Победы - это день Победы Великой Святой Руси над просвещенческой объединенной Европой, наследницей Каролингов. Если угодно, Гипербореи над Атлантидой - в изначальном смысле.

Нынешнее полное совпадение "программы" национал-демократов со взглядами Ленина жестко опровергает взгляды тех "левых патриотов", которые полагают, будто бы "ленинское наследие" необходимо для "легитимации" бытия Государства Российского и возможного Евразийского союза.

Ленинизм начался с отречения шестнадцатилетнего Владимира Ульянова от Православия и исторической России. В ленинизме - и, увы, в значительной степени также и в сталинизме - для возрождения России категорически не приемлемо их "просвещенческое", "гуманистическое" ядро, приверженность "европейским ценностям" (т.е. "ценностям французской революции XVIII в.), что даже в лучшие советские годы (послевоенные) никуда не исчезало, да и не могло исчезнуть. Сталинизм был, пользуясь выражением Шпенглера, "псевдоморфозой" ленинизма. Да, на тот исторический момент "псевдоморфозой" спасительной, прежде всего в победе над самими "ленинцами". Но, увы, не спасительной в долгосрочной исторической перспективе, хотя бы потому, что любой человек смертен. К тому же и в самом сталинизме - та же самая "системная ошибка" - зазор между тем, что провозглашалось ("верность Ленину") и тем, что "подразумевалось" - "Третий Рим", слова о котором "вложены" Сталиным через известный фильм Сергея Эйзенштейна в уста Царя Иоанна Грозного. В истории Советской России это было наибольшим моментом приближения к изначальным смыслам. Но все равно только приближением. "Провозглашаемое" убило "подразумеваемое". Но это означает лишь одно: подлинная легитимация Государства Российского "спрятана" в "эпохе Иоаннов" - от Ивана Красного до Ивана Грозного. Через "Сказание о князьях Владимирских", Степенную книгу, Стоглав И далее - через "преданья старины глубокой".

Верен «Мосфильму»

Марина Алексинская

20 июня 2013 0

Культура Общество

Говорит Карен Шахназаров

12 июня 2013 года Карен Шахназаров стал лауреатом Государственной премии Российской Федерации за вклад в развитие российского кинематографа, возрождение и развитие киностудии "Мосфильм". Торжественная церемония награждения состоялась в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца.

Выпускник ВГИКа, мастерской Игоря Таланкина, Шахназаров взлетел на Олимп кинематографа в 1983 году. Музыкальный фильм режиссера "Мы из джаза" был назван лучшим фильмом года, премьерные показы с триумфом прошли по стране, а также в Варшаве, Берлине, Будапеште Фильм стал обладателем нескольких международных наград. Сегодня Карен Шахназаров поднимает на Олимп киностудию "Мосфильм", в павильонах которой, освященных именами гениев советского кинематографа: Пырьева, Александрова, Герасимова, Бондарчука, - еще несколько лет назад гулял сквозняк безнадёги. В кабинете "Мосфильма" Шахназаров принял корреспондента "Завтра". За окном цвела сирень; самолеты со звездами на крыльях, пушки и грузовики времен Великой Отечественной войны готовы двинуться в бой "Мосфильм" - это уже не бутафория.

"Завтра". Карен Георгиевич, минувшим маем вы были участником встречи представителей кинематографа с президентом РФ Владимиром Путиным. Один из главных вопросов - финансирование отечественного кино государством. Не странно ли: сначала деятели искусства заявляют - искусство должно быть отдельно от государства, потом идут на поклон к государству за деньгами? Поможет ли финансирование поднять отечественное кино?