Homo Unus. Том 3 - Магомед Гамаюн

По сути, триадное строение общества означает разделение государственного аппарата на три приблизительно равные по силе (по объему финансирования) части, каждой из которых принадлежит право по цепочке попарно контролировать друг друга. Таким образом, бюрократию предлагается укрощать с помощью конкурирующей с ней бюрократии же, поскольку хорошо известно, что человека может победить39 человек, семью – семья, клан может победить клан, государство – государство, корпорацию – корпорация.

В каждый момент времени на вершине каждой из трех иерархий находятся глава иерархии, вынесенный на ее вершину благодаря своим личным деловым качествам, получившим высокую и беспристрастную оценку членов социума (членов всех трех иерархий).

Места вблизи вершины иерархии заняты специалистами, управляющими общественными активами иерархии, накопленными в ее Казне, а также активами крупнейших акционерных компаний (прежде всего естественных монополий). Ниже по иерархии располагаются люди, владеющие и управляющие своим бизнесом, которые, прежде чем получить в управление общественные активы, должны показать высокие показатели в искусстве управления личным капиталом. Еще ниже в каждой из трех иерархий располагаются граждане, единственным средством производства которых (вследствие отсутствия необходимых способностей или по молодости) являются их трудовые навыки. При этом система гарантирует каждому члену иерархии право и возможность вертикальной мобильности (карьерного роста) – соблюдение этих прав обеспечивается ему членами контролирующей иерархии, учитывающими его позицию в иерархической пирамиде и транзакции положительных рейтов (положительной оценки их деятельности), позволяющие постоянно улучшать эту позицию. Заметьте, в отличие от текущей ситуации, для получения возможности самореализации человеку не потребуется быть чьим-либо сыном или дочерью, институтским или школьным другом, членом одного с кем-либо кооператива, не потребуется убить полжизни на демонстрацию кому-либо самыми экзотическими способами своей личной преданности.

По сути, автор предлагает способ введения нового кальвинизма40 (если не нового магометанства). Провозглашенный западной протестантской цивилизацией принцип «Богатство угодно Богу» позволил ей сделать невероятный технологический рывок, опередить в развитии другие цивилизации. Мы, превратив богатство человека в показатель высокой оценки, выданной ему членами социума, совершим еще более впечатляющий бросок в будущее.

ГАМАЮН, социум – это бог, состоящий из нас, из людей. Деньги в ГАМАЮН – не просто абстрактная категория, инструмент, эмитируемый каким-то далеким жульем в каких-то далеких офисах. Деньги ГАМАЮН – это сделанная людьми, членами социума оценка твоего личного вклада в общее дело, в дело развития общества, поэтому принадлежащие тебе рейты – это оценка твоей ценности в глазах окружающих тебя людей.

Ergo, деньги действительно превращаются в оценку, которую Бог дает человеку, его делам, результату его жизни. Теперь принадлежащие тебе рейты действительно становятся мерилом твоего достоинства, степенью твоей ценности для социума, для Бога, твоего права на земной рай – на все то, что ты можешь приобрести за свои рейты.

Заметка на полях

Относительно рая (и ада) – отдельный разговор.

Взрослый человек знает, что завтра означает никогда, есть только здесь и сейчас. Дело, которое ежедневно откладывается на завтра, никогда не будет сделано. А уж о рае и о потусторонней жизни могут мечтать либо крайне инфантильные, либо окончательно измученные жизнью люди, потерявшие всякую критичность восприятия.

Кстати говоря, описанный в канонических текстах авраамических религий рай ничем не отличается от существования домашнего питомца, любимца, – кошечки или собачки, которым хозяин ни в чем не отказывает. Остается удивляться – сколь примитивным, малоразвитым существом нужно быть, чтобы подобного сорта рай мог показаться хотя бы минимально привлекательным.

Для того чтобы быть порядочным человеком, не нужен бог. Для того чтобы поступать по совести, не нужна религия. Для того чтобы совершать добрые дела, не нужны обещания рая после смерти. И страшилки про ад не останавливают преступников.41

Каждый молится Богу на собственный лад.Всем вам хочется в рай и не хочется в ад.Лишь Мудрец, постигающий замысел Божий,Адских мук не страшится и раю не рад.

Ничто не ждет нас после смерти – или, точнее, после смерти всех нас ждет Ничто. Наша обязанность прожить жизнь так, чтобы оставить после себя как можно больше добра – от добрых воспоминаний людей до созданных нами, приносящих людям пользу материальных объектов (в том числе рожденных и воспитанных нами детей). Создать полезный людям материальный объект, сделать свой приносящий людям пользу вклад в материальный мир – в ГАМАЮНово тело; оставить частичку себя в качестве добрых воспоминаний у живущих людей – сделать свой вклад в ГАМАЮНову душу; сделать свой вклад в мир идей – в социокод, в ГАМАЮНов дух – вот задача каждого из нас, Ее частичек. Наша цель и обязанность – превратить этот мир в рай для нас и наших детей.

Что касается ада, то вот он, перед нами – этот Хаос вокруг нас, посеянный в нашем мире обезумевшими от жадности ЖИД42ами. Справиться с этим адом, спасти от него наших детей, возвести ГАМАЮН, создать новейший Русский Порядок – вот наша с вами задача.

Для тех, кто исповедует ГАМАЮН, очевидно, что цель жизни не может быть рациональной. Разум прокладывает путь к цели, найденной сердцем. Стратегические цели эмоциональны, рациональными могут быть лишь тактические задачи.

Истину невозможно произнести так, чтобы ее поняли, – она должна прозвучать так, чтобы в нее поверили.

Разум человека чем-то подобен собаке-поводырю. Она не может довести слепого до того места, куда ему нужно, но она способна предупредить его об опасностях. И даже показывать, как их следует обходить.

Цель первой половины жизни еще может содержаться во второй ее половине, но цель (всей) жизни не может содержаться в самой жизни, она всегда вне ее пределов.

Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое место во Вселенной.

Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, если сверх прочих несчастий вынужден признавать, что играет роль в «сказке, рассказанной идиотом.

Смысл – это проявленный мотив.

По образной метафоре Макса Вебера, жизнь – это служение некоей высшей ценности, личному «демону». Это служение привносит в нашу жизнь долгожданный смысл, все становится «простым и ясным, если каждый найдет своего демона и будет послушен этому демону, ткущему нить его жизни»43. Демон Вебера – это заложенный в каждом из нас талант, который должен быть реализован на благо и во славу ГАМАЮН.

Заканчивая рассказ о рае и аде, об этих двух важнейших тропах древнейших сказок народов мира, отмечу – действительно, нет рая и ада как места в пространстве, но есть рай и ад как жизненный итог. В противоположность тому, как в момент Большого Взрыва, в момент рождения Вселенной появляются из ничего, рождаются пространство и время, – в момент смерти умирают наше пространство и наше время, и миг нашей смерти для нас превращается в вечность. Указанный эффект замедления, остановки времени описан в притче, известной в исламской традиции как «Кувшин Магомета»: к Магомету явился архангел Гавриил, и в этот момент опрокинулся кувшин… Гавриил с Магометом облетели весь мир, побывали у бога в раю, а когда вернулись, кувшин все еще падал, и Магомет поймал его на лету, не дав упасть и разбиться.

Праведник тот, кто посвятил свою жизнь нашему общему божеству, ГАМАЮН, – и получит он в награду после смерти вечный рай. Поскольку смерть для него станет освобождением от тяжкого, беспросветного, беззаветного труда на благо ГАМАЮН – и смерть будет для него избавлением, отдохновением и вечной радостью. Другой же, живший всю жизнь лишь для себя одного, – ничтожный вирус, ЖИД44 – получит смерть как наказание за ничтожность своего бытия, и смерть для него станет его бесконечным наказанием.