Последний Совершенный Лангедока - Михаил Крюков

– Назовите свои имена, – без выражения повторил аббат. – Сначала ты, – указал он на старшего.

– Моё имя Мерсье.

– Клянись на Евангелии, что будешь отвечать только правду.

– Иисус запрещает приносить клятвы, ибо сказано:

не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.[171]

– То есть отказываешься?

– А ты не по сану догадлив, монах, – усмехнулся Мерсье. – Отказываюсь.

– Что ж, ты сказал, а мы услышали. Отказ от клятвы означает, что веры твоим словам нет и не будет. Всё же ответь, правду ли про тебя говорят, что ты диакон еретической церкви?

– Правда в том, что я диакон, – спокойно ответил Мерсье, – а неправда в том, что наша церковь – еретическая. Есть две Церкви, одна гонима, но прощает, другая всем владеет и сдирает шкуру. Мы, бедняки Христовы, бродим гонимые из города в город; как овцы среди волков, мы страдаем от преследований, как апостолы и мученики. Однако мы ведём жизнь святую и полную лишений, в постах и воздержании, посвящая свои дни и ночи молитвам и работе, и не ищем никакого вознаграждения своему труду, кроме как необходимого для поддержания жизни нашей. Мы придерживаемся всего этого, ибо мы – не от мира сего; но вы, любящие мир, вы заключили сделку с миром, потому что вы – от мира. Мы, как и отцы наши – наследники апостолов, и мы получили это по благодати Христовой, и так будет до конца времён. И чтобы различить вас и нас, Христос сказал:

По плодам их узнаете их. Наши плоды – это наследование Христа.[172]

– Сейчас не время и не место для пустых упражнений в риторике, – прервал его аббат. – Просто отвечай на вопросы. Коль ты добровольно и без принуждения, чему свидетелями были все, не отклонил от себя звания диакона еретиков, ответь: истинно ли то, что вы не признаёте святого распятия?

– Истинно, – кивнул диакон Мерсье. – Крест – орудие дьявола, а коли так, то все образы и предметы, которые Церковь чтит как священные – суть творения лукавого, насадившего под личиной христианства царство гнусного и богопротивного язычества. Иконы и тем более священные реликвии – не более чем идолы, обломки вонючих костей, деревяшек и лоскутья тряпок, собранных где попало и выдаваемых лживыми монахами за останки благословенных тел и предметов; и тот, кто им поклоняется, чтит творения демона. И ещё скажу, все святые были грешниками, служителями дьявольской церкви, и все они достойны быть прокляты вместе с праведниками Ветхого Завета, созданиями Бога Зла.

– Успеваешь ли ты записывать сказанное? – обратился аббат к писцу.

– Да, святой отец, – пискнул тот.

– Очень хорошо. Далее. Ответствуй, еретик, рекомый Мерсье, истинно ли то, что вы не почитаете Святую Деву, а на своих богохульных картинках изображаете её слепой на один глаз?

– Истинно и это. Святая Дева вовсе не мать Иисуса, потому что у Христа не было тела, и если уж Он для видимости хотел от кого-нибудь родиться, то Мария тоже должна была быть бестелесной, ангелом, принявшим облик женщины. Мы полагаем, что Она являлась символом Церкви, принявшей в себя Слово Божье. Названное тобой изображение и ещё другие подобные мы распространяем не с целью унизить Её, а чтобы наше учение было понятнее простому народу.

Младший монах с ужасом вскрикнул и закрыл ладонями лицо.

– И ещё спрошу, – невозмутимо продолжал аббат. – Истинно ли то, что вы, еретики, возводите хулу на матерь нашу Католическую Церковь?

– Истинно, аббат Сито. И я скажу почему. Церковь есть наиболее ощутимая форма зла на земле, ибо она лжива, порочна и сребролюбива. На власти светской тоже лежит вина, ведь её сила зиждется на понуждении, а часто и на убийстве в виде войн и неправедного правосудия. Достойна осуждения и семья, ведь она поддерживает земные привязанности; а брак к тому же ещё и преступление против Духа, поскольку он обрекает человека на телесное бытие и крадёт тем самым у Духа ещё одну душу. Знай, аббат, что любое убийство, даже убийство зверя, есть преступление, ибо тот, кто убил, отнял у души шанс воссоединиться со Святым Духом и насильственно прервал путь покаяния. Ведь даже пребывая в шкуре животного, душа имеет шанс возродиться в лучшем телесном качестве. Поэтому нельзя носить оружие, чтобы не рисковать кого-нибудь убить, даже защищаясь. Нельзя есть животную пищу, яйца и молоко, ибо они – продукт акта воспроизведения и, значит, нечисты. Нельзя ни лгать, ни присягать, нельзя владеть никаким мирским имуществом…

– Довольно! – прервал его аббат. – Допрос окончен! Всё ли вы хорошо услышали, братья? – обратился он к монахам. – Всё ли вам понятно?

Монахи важно кивнули.

– Быть может, у вас имеются к подсудимому вопросы?

Вопросов не оказалось.

– Тогда переходим к допросу второго еретика. Назови своё имя.

– Моё имя Понс Роже де Гро.

– Готов ли ты поклясться на Евангелии, что будешь говорить правду?

– Да!

– Принесите святую книгу!

Монах принёс Евангелие, де Гро опустился на колени, положил руку на книгу, повторил за ним слова клятвы, а потом поцеловал распятие на обложке.

– Истинно ли то, что ты был посвящён в Слушающие у еретиков?

– Увы, отец мой, это так, но я отрекаюсь! Я от всего отрекаюсь! Это было заблуждение, бесовские чары, которые опутали меня! Сейчас я слушал молитву и плакал, ибо ощущаю громадное облегчение! Дьявол отступился от меня, и ныне я как бы рождён заново, ваша молитва, как святая вода, омыла меня и очистила от скверны! – де Гро дрожал всем телом, он говорил, задыхаясь, перебивая сам себя и по-собачьи заглядывая в ледяные глаза аббата.

– Это хорошо, сын мой, что Господь в своей милости не отступился от тебя, – сказал аббат. – Но мы должны убедиться в том, что раскаяние твоё полное, а бесы покинули твоё тело. Ответь ещё на несколько вопросов.

– Да, да! Спрашивайте, я расскажу всё, что угодно! Спрашивайте, умоляю!

– Расскажи нам, как тебя склонили к ереси.

– Хорошо, святой отец. На Пасху я был в одном доме… Там у хозяина дочь, ну, словом…

– Про девицу можешь пропустить.

– Ну да, так вот… За столом собралась семья хозяина и гости, мне незнакомые, среди которых, как я потом понял, оказались еретики. Разговор зашёл о вере, и еретики говорили так краснó и складно, что я заслушался. Бывал я в этом доме и в другие дни. Ну, и в общем, постепенно… Слово за слово… Как-то так получилось…

– Ты назвал на предварительном дознании имя хозяина этого дома?

– Да, святой отец.

– Хорошо. Сейчас можешь не называть его. Все ли в этой семье впали в ересь?

– Я не знаю.

– Подумай, как следует, Понс де Гро, призови Господа и постарайся вспомнить. Ну?

– Да, святой отец.

– Все? Вся семья? И девица?

– Д-да…

– Бывал ли ты в других семьях, заражённых ересью?

– Тогда нет, а когда стал Слушающим, бывал вместе диаконом во многих.

– Ты назвал эти дома дознавающему?

– Те, что вспомнил… Их было много, прости меня, святой отец. Ересь в Лангедоке пустила корни подобно сорной траве…

Почувствовав, что немедленная казнь ему не грозит и грозный легат говорит почти ласково, Понс успокоился. Его речь стала более связной. Он отвечал на вопросы охотно и подробно, стараясь, однако, не смотреть на стоящего рядом диакона.

– Доводилось ли тебе видеть других диаконов и епископов еретиков? Если да, то где ты их видел? Назови имена.

– Нет, святой отец, я видел только простых верующих, да и откуда бы мне? Я знаком только с диаконом Мерсье.

– Склонял ли ты к ереси членов своей семьи или своих знакомых или просто людей, которые встретились тебе случайно?

– Нет, святой отец, это было обязанностью диакона Мерсье. Мы заранее разучили с ним роли и в присутствии людей, которых хотели обратить, затевали диспут. Я выступал как бы от имени католика. Вопросы и ответы были составлены так, чтобы католическая церковь выставлялась в глупом и невыигрышном свете, а еретики, наоборот, казались справедливыми и следующими воле Господа. Я долго заучивал свой текст, мы много раз его повторяли, и диакон Мерсье часто вносил в него разные усовершенствования и изменения, чтобы люди нам больше верили.

Пожилой монах, до этого молчавший, неожиданно вмешался в допрос:

– Принимал ли ты к себе на постой кого-нибудь из еретиков, а если принимал, то кого именно? Кто их к тебе приводил? Сколько времени они оставались? Кто к ним в это время приходил? Кто и куда их увёл?

Голос монаха неожиданно оказался резким и писклявым.