Вся правда о российских евреях - Андрей Буровский

—  нам глубоко неприятно, что многие евреи запятнали себя страшными преступлениями против русского народа и других народов Восточной Европы. Мы просим прощения за злодеяния, совершенные по отношению к России  к разным группам русского народа Свердловым, Розенблюмом, Апфельбаумом, Троцким, Нахамкесом и бесчисленным множеством других.

Всех евреев — чекистов, сотрудников НКВД, ЧОНов и других частей, ведших планомерное истребление русского народа, мы считаем выродками еврейства и просим не судить по ним о настроениях и нравственном уровне еврейского народа;

—мы каемся в том, что многие еврейские писатели и другие деятели культуры поддерживали этот маразм, скрывали от мировой общественности происходящее в СССР, лгали и изворачивались во имя того, чтобы сохранить в СССР преступный политический строй, глубоко враждебный русскому народу и по заслугам им ненавидимый;

—  мы испытываем глубокий стыд за таких евреев, как супруги Розенберг и других фанатиков коммунизма, которые даже после Второй мировой войны помогали Сталину и вооружали его атомной бомбой.

Мы обращаем внимание на то, что далеко не все евреи виновны в этих преступлениях, но мы просим прощения именно за эту, не самую лучшую часть еврейства. И просим верить, что не имеем с подонками еврейства ничего общего».

То, что такой меморандум будет написан и послан, у меня еще больше сомнений, чем насчет русского. Чтобы евреям покаяться, им придется пересмотреть слишком многие пласты недавней истории, да и некоторые по­ложения иудаизма. Честно говоря — не жду от евреев покаяния, хотя и рад был бы...

Но поймите же меня, сограждане! Граждане, послу­шайте меня! Пока не произнесено нечто подобное, пока громко, вслух, публично, не разобраны старые склоки и обиды, не названы своими именами преступления, — до тех пор вековые обиды только копятся, пополняют коллективное бессознательное.

Как это происходит, отлично видно на примере Ук­раины. Не читали украинские учебники, посвященные XVII—XVIII векам? А напрасно... В некоторых украинских учебниках вообще не упоминаются евреи. Четыреста страниц убористого текста, и нет ни одного слова «еврей» или «жид». Ни одного. Не было таких на Украине! Упо­минается, что Богдан Хмельницкий особенно ненавидел арендаторов шинков и православных храмов и, если мог, непременно их истреблял. Но кто были они, эти арен­даторы? Объяснение такое: «Мелкая польская шляхта арендовала собственность у крупной». Вот так! Шляхта еще была — а вот евреев на Украине отродясь не было.

Восхваляя Семена Петлюру выше небес, кто из соста­вителей современных украинских учебников упомянул организованные им еврейские погромы? Правильно, ни в одном — ни одного упоминания. Вот что убил Петлюру еврей — об этом пишут.

По-моему, это как раз тот самый случай, когда народ прилагает титанические усилия, чтобы не признаться самому себе — в истории бывали случаи, когда «мы» были ничем не лучше немецких нацистов.

Вот если жид втыкает нож в безоружного Петлю­ру — об этом необходимо написать. В этом случае «наш» национальный герой пострадал, как еврей от «немецко-фашистского оккупанта». Это важный исторический факт, и скрывать его совершенно не нужно.

Я совершенно уверен в том, что еврейско-украинский диалог совершенно невозможен до тех пор, пока выходят в свет такие учебники, пока по ним учат историю, пока детям рассказывают только про то, как их народ был в положении евреев, но не рассказывают про то, как украинцы были немецкими нацистами.

По той же причине невозможен и полноценный, осмыс­ленный русско-еврейский диалог. И останется невоз­можным до тех пор, пока мы все не научимся относиться к своему народу так, как взрослые люди относятся к самим себе — просто и жестко, без попыток заливистого вранья и без ухода в эмоции.

Просить прощения и подводить итоги имеет смысл только взаимно. Потому что все резали всех и все на­роды постоянно менялись местами в этом чудовищном калейдоскопе.

Изменить прошлое нельзя, но можно его переосмыс­лить. Я бы хотел, чтобы наши народы подвели жирную черту под этой частью общего прошлого — под войнами, коллективной ответственностью, взаимной агрессией и геноцидом. Пока такую готовность проявляют только немцы, теперь вот еще испанцы и поляки. Я бы хотел увидеть такую же готовность и других народов — как народов, населяющих Россию, так и ее соседей.

Подвести итог русско-еврейской эпохе было бы непло­хо... Эпохе, когда на южных базарах еще перекликались на идиш старики, а евреи были многочисленны и не в такой степени ассимилированны.

Только тогда можно будет быть спокойным за будущее страны.

Примечания

Правда первая

1

Цзацзуань. Изречения китайских писателей. М., 1974. С. 38.

2

Цзацзуань . Изречения китайских писателей. С. 118.

3

 RiggB.M. Hitlers Jewish soldiers. N., 2003.

4

 БСЭ. Второе издание. Статья «Евреи». М.: Советская энциклопе­дия, 1952. С. 377.

5

БСЭ. Третье издание. Т. 9. Статья «Евреи». М.: Советская энцик­лопедия, 1972. С. 10.

6

ЭйчисЛ. Евреи в Грузии: 26 веков вместе //Лехаим, 2001. 9 (113). С. 25.

7

По просьбе своего знакомого раввина уточняю: в Израиле есть курсы по изучению арамейского языка. То есть некоторые современные израильтяне (те несколько сотен или от силы тысяч людей, которые ходят на эти курсы) смогли бы поговорить с нашим путешественником по времени.

Правда вторая

1

КапF. Die Juden als Rasse und Kulturvolk. Berlin, Weltverlag, 1921. С 202.

2

Мандель B.C. Консервативные и разрушительные элементы в ев­рействе // Россия и евреи. Paris, YMCA-PRESS, 1978. С. 193.

3

Мандель B.C. Консервативные и разрушительные элементы в ев­рействе // Россия и евреи. С. 192.

4

Шульгин В.В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 10.

5

Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М., 1900.

6

Бушан Г. Наука о человеке. М., 1911.

7

Анучин Н.Д. О некоторых аномалиях человеческого черепа и их распространения по расам. М., 1880.

8

Леха В. Человек, его происхождение и эволюционное развитие. М„ 1913.

9

Бунак В.В. О гребнях на черепе приматов. Русский антрополо­гический журнал. Т. 12. Кн. 3-4. 1922.

10

 Мошков В.А. Новая теория происхождения человека и его вы­рождения. Варшава, 1907.

11

Савельев СВ. Стереоскопический атлас мозга человека. М., 1996.

12

О судьбе французских пленных я пишу в другой книге: Буровский A.M. Великая гражданская война. 1939-1945. М., 2009.

13

 Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М., 1999. С. 43.

14

Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М., 1993. С. 131.

15

Гуро И. И мера в руке его... Песочные часы. М., 1981.

16

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, 1993. С. 110-111.

17

Пожалуйста... Где находится улица... (нем.)

18

Сартр Ж.-П. Портрет антисемита.

19

Буровский A.M. Евреи, которых не было. Книга 1. М., 2004.

20

Козак А. Еврейская красота//Лехаим, 2001. № 3 (107).209. С. 25.

21

Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.

Правда третья

1

Здесь и далее цит. по: Ветхий Завет. Кемерово, 1991.

2

Дубнов СМ. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону, 1997. С. 27.

3

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 27.

4

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 229.