Пятикнижие чудес советских евреев - Анатолий Рохваргер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Глава 3.Побег евреев из советского лагеря
Акт первый. Феномен массовой эмиграции
Картина 1. Начало исхода
Начиная с 1928 года, любой выезд из совдепии стал возможен только для явных и тайных разведчиков под прикрытием дипломатических и торговых миссий, гэбэшников, и особо проверенных лиц. Все выезды были по служебным и строго регламентированным и контролируемым КГБ-НКВД правилам. О поездке к родственникам не могло быть и речи. За последние 40 лет советской власти только Эренбург и ещё несколько не служивших в КГБ людей могли запросто летать в Бельгию или другие Западные страны к своим родным и знакомым.
К 60-м годам ХХ века одна часть советских шпионов, состоящая из евреев – идейных коммунистов-интернационалистов, – вымерла или вышла на пенсию по возрасту, а другая была либо разоблачена, либо перебита своими же чекистами. После разоблачения зверств культа личности и всех антисемитских выходок Советов стало труднее вербовать новых еврейских шпионов, а идея сделать Израиль международным гнездом внешней разведки КГБ провалилась. Оголтелая просоветская «борьба за мир» затухла и поддерживалась только записными коммунистами, которые все были в досье соответствующих служб соответствующих стран и поэтому не принимались на государственно-политические должности или в «военные» фирмы.
Известно, что одной из причин, почему скрытого еврея Андропова назначили начальником КГБ и внешней разведки, было стремление возобновить еврейскую сеть советской разведки. Оправдывая возлагавшиеся на него надежды, Андропов затеял строго контролируемую еврейскую эмиграцию по благородной и международно одобряемой причине воссоединения семей, поскольку у некоторых советских евреев были родственники в США и странах Европы. Процесс выезда должен был выглядеть естественным, но проводиться так, чтобы ехали только завербованные КГБ евреи и члены их семей.
Спровоцировав движение евреев за выезд в Израиль, КГБ решил им управлять и превратить его в кормушку для расширяющихся рядов детей и племянников ветеранов КГБ. В ряды диссидентов и потенциальных отъезжантов были внедрены тысячи офицеров специально профилированного Пятого Управления КГБ, которые пытались дискредитировать и контролировать диссидентское движение.
Удрать из совдепии, по справедливому мнению КГБ, было естественным желанием для каждого разумного человека. И вот двум моим знакомым, которые особо не думали о своих дальних родственниках и были записаны по паспорту русскими, предложили выехать из СССР на постоянное место жительства в Израиль, а потом в США или Францию. Один испугался стать шпионом и отказался, а другой уехал, и больше я о нём ничего не знаю. По этому поводу я вспоминаю гениальную песню гениального Высоцкого, когда еврея Мишку не выпустили, а его русскому другу оформили выезд в Израиль.
Были и местные инициативы. Так, например, из Одессы были отпущены многие дельцы и спекулянты, жившие полулегальной жизнью. Правовая обстановка в Одессе ничем не улучшилась, а на Брайтон-Бич авеню Бруклина в Нью-Йорке возник замечательный и процветающий район, где живут трудолюбивые евреи. Этот район называют маленькой Одессой, хотя следующее поколение одесских эмигрантов, выучившееся на врачей и юристов или сделав «ша-хер-махер», переместилось на Манхэттен и в богатые пригороды Нью-Йорка и Флориды.
Однако, сделав маленькие отверстия в железном занавесе и земляной дамбе вокруг соцлагеря, ни Андропов, ни его «андропники» не предполагали, что еврейский напор будет размывать эти дырочки до тех пор, пока вся дамба и железный занавес рухнут, и очень много людей оттуда убежит. При этом собственные и чужие народы увидят недоразвитую страну «развитого социализма».
Американские активисты борьбы за право свободного выезда советских евреев из СССР для воссоединения со своими родственниками в Израиле и США сфотографированы возле огромного плаката, призывющегопомочь советсим евреям вырваться из СССР.
О процессе прорыва советской плотины тотального рабства написаны уже тысячи книг и миллион статей. В них описываются страдания и подвиги тысяч советских евреев-отказников, а также колоссальные усилия и помощь им со стороны международного еврейства. Однако еврейский напор изнутри и снаружи СССР всё возрастал.
Естественно, многие евреи захотели учить язык той страны, которой все восхищались после блестяще выигранной войны, в которой крохотный Израиль противостоял арабскому Голиафу, вооруженному лучшим в мире (все так считали) советским оружием, и арабским армиям, обученным советскими офицерами. Однако любое незарегистрированное собрание более трех человек для изучения Торы и иврита рассматривалось КГБ и советскими судами как антисоветская деятельность или вражеская пропаганда, которые карались длительным тюремным заключением.
Советские евреи, как и евреи древнего Египта не вели вооружённую борьбу. Они долгие годы вели отчаянную и казалось бесполезную борьбу за право на выезд из СССР, а потом сразу и без лидера Моше решили уехать из неблагодарной, опасной, и лживой страны и от неблагодарного русского и других постсоветских народов и переехать туда, где советские евреи являются теперь полноценными и равноправными гражданами технически передовых и демократических стран.
Картина 2. Причины исхода
Среди причин брожения советских евреев было пять главных: 1) не прекращающийся антисемитизм части русского народа и его постоянная поддержка со стороны властных структур, 2) желание жить лучше материально (питание, жильё и медицина); 3) возможность беспрепятственного путешествия по миру и выбора места жительства, работы, и учёбы, 4) гарантированная личная безопасность и предсказуемость жизни для себя и членов всей семьи, и 5) протест против ущемления личных прав, прав при приёме в институты или на работу, а также непродвижение по службе по причине «ущербности пятой графы».
Но ведь все эти причины были всегда и везде все годы советской власти и не приводили к массовому движению исхода, который никто не возглавлял и никто не организовывал, как Моше, в Древнем Египте или последователи Мордехая в древней Персии.
Придётся господам атеистам и скептикам дополнить картину советского исхода иррациональным и мистическим эффектами. В главе Торы «Ваигаш» в числе других проводится мысль, что как бы ни изменялся внешний вид еврея, его материальный уровень жизни и степень или даже отсутствие религиозности, как бы самому еврею ни казалось, что он стал полноценным членом другого, чуждого или даже враждебного еврею общества или группы людей, всё равно в его душе тлеет Б-жественная искра еврейства. Этот еврей или эта еврейка, если он или она знают хоть что-то о своём еврействе, вплоть до смертного одра помнят об этой искре и обычно стараются хоть как-то передать её следующим поколениям.
Как недавно сообщили биологи, ощущение своего еврейства
