Беседы о медитациях и не только… - Орис Орис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
То есть, обращая внимание вовне, вы уходите от собственных способностей, от самого себя, от изучения каких-то своих чакрамных личностей, своих свойств, А, концентрируя внимание на одной из точек даньтянь (их три точки), например, в районе пупка, уходишь куда-то по пуповине. Есть возможность: ты знаешь, что это пупок, что это часть пуповины, что пуповина куда-то уходит. И эта пуповина способна тебя привести в какую-то глубину тебя — вовнутрь, которая для тебя невидима, непонятна. Там есть и кишки, но кишки — это не пуповина, а пуповина ведёт куда-то в непонятное. И постепенно, входя сознанием в эту точку, ты уходишь в никуда, то есть — в самого себя.
Но это достаточно низкие миры, достаточно низкие отношения, которые мало чем отличаются от наших земных отношений, наших миров, там такие же несовершенности, как и здесь. Поэтому люди, изучающие эти уровни, вообще себя на уровне даньтяня — они только понимают, что этот мир не есть единственный, что существуют другие миры. И тогда они думают: «Раз существуют другие миры, и я там существую в этих мирах, то зачем так сложно воспринимать этот мир? Да, пусть и какие-то жестокие, несправедливые формы реализации этого мира по отношению ко мне, так, ради Бога, есть и другие миры. Мне стоит только сесть в позу дза-дзэн, уйти в даньтянь или ха-ра, как в каратэ это называется, и всё — этот мир перестанет существовать, а я себя буду воспринимать в другом мире».
Вот в чём философия этой медитации — ментальный уход от различных сложных ситуаций в какие-то другие состояния. Ты отпускаешь эти ситуации: пусть они происходят сами собой, проходят мимо тебя. То есть ты стремишься стать невидимым. А для того, чтобы стать невидимым, нужно перестать принимать в них любое участие: ментальное, чувственное. Тогда события происходят, но они как бы проходят мимо тебя. Они прошли, и ты снова проявился в какой-то жизненной ситуации. А то уже ушло, все неприятности ушли.
Но также ты получаешь меньше опыта?
С точки зрения учения о чакрамных личностях — да, это уход от какой-то активности. Но с точки зрения, как он говорит, ухода от негативизмов — нет. Например, вы находитесь на Айфааре и вам не хочется своими какими-то негативными проявлениями наполнять данное пространство, как бы собственной грязью. Вы понимаете, что вы не хотите такими быть, но вы не можете ничего с этим сделать. Нужно с этим что-то сделать, как-то уйти от этого, иначе придёт момент, и я скажу: «Знаешь, что — иди в Ялту, и там пореализуйся. Хочешь решать свои отношения с женщинами — решай их. Хочешь негативно — ради Бога. Хочешь агрессивно — ради Бога. Но не делай этого здесь. Это — святое место».
Я же вам уже говорил: это всё равно, что прийти опорожниться на алтаре, спокойненько встать и идти дальше, совершенно не видя в этом ничего предосудительного. Это — то же самое. Когда начинаешь понимать суть этого, становится стыдно. Становится стыдно — уже не хочешь этого повторять, хочешь найти какие-то выходы. Если нет сил, чтобы понять это более высоко и не реагировать на это, к примеру, не ревновать, то ищи какие-то моменты вот такого ухода.
Как бы временного, а потом снова начать реализовываться?
Да, временного. Но сам факт того, что ты не хочешь этого — это уже есть работа. Ты ищешь пути разотождествления себя с тобою же негативной и это уже есть работа.
И сброс.
Да, сброс. Ты сбрасываешь это в другие реальности, потому что чакрамка, которая раскрутилась, примет решение реализоваться через твой другой Прото-Тип, который решит прореагировать вот так, и это будет для него нормально. Точно так, как ты многие ситуации, которые твои другие Прото-Типы решают более целесообразно, решаешь со всплесками негативизма, потому что ещё не доросла до Уровня тех Прото-Типов, которые уже живут на других Айфаарах.
О медитации на свечу
Когда медитируешь на свечу, пламя в центре такое яркое как солнце. Нужно смотреть в самую яркую точку или выше?
На верхнюю часть, но она не четкая, она расплывается и взгляд постепенно уходит чуть-чуть выше свечи, но опять возвращается оттуда. Надо возвращаться. И пространство разворачивается над свечёй, не в самой свече.
И по бокам тоже?
И по бокам. Оно разворачивается и может захватывать стул. Сама свеча может оставаться видимой, а вокруг неё могут быть какие-то Формо-Образы, картины, наставления или появляется в письменном виде какая-то грамота. Ты пытаешься прочитать её текст, но это не удаётся. Был у меня такой случай. Можно её свернуть, положить себе за пазуху и после медитации прочесть. У меня получилось — несколько предложений прочёл. Хотя, когда сворачивал саму грамоту из бересты, ничего не мог разобрать. Это в обычной медитации, не в Глубинной.
А пламя свечи должно быть на уровне глаз?
Да.
А расстояние сколько — 40 или 50 см?
Так, чтобы верхушка была видна. У каждого зрение разное. Допустим, у меня минус два — на одном расстоянии начинает расплываться. А у кого хорошее зрение, у того чётко видно, тому можно подальше сесть.
То есть индивидуально?
Да.
Но смотреть без очков?
Это не играет роли. Можешь смотреть без очков, ближе сесть и смотреть.
А если головная боль начинается?
Да, бывает, у многих часто это происходит. Причём бывает так, что выйдешь, а в следующей медитации опять появляется головная боль. Надо переключить нейронные цепи на другие участки, связанные между собой. То есть головная боль появляется, когда ментал начинает соединяться с гипоталамусом. Гипоталамус связан с гипофизом и происходит переформатирование процесса образования гормонов. Вы настроились на благоприятное состояние, у вас пошёл окситоцин, серотонин, дофамин и вдруг при появлении каких-то из негативных картинок в этот процесс включается амигдала. Она включается автоматически.
Если гипоталамус в это время не силён в том, чтобы производить окситоцин и вазопрессин через гипофиз, то миндалины правого и
