Сталин: как это было? Феномен XX века - Владимир Кузнечевский

Сталин хорошо понимал, что если он последует совету автора письма, то авторитету основателя Советской России будет нанесен очень чувствительный удар, а это означало — удар по правящей партии, генеральным секретарем которой был Сталин. Допустить такой политической ошибки Сталин не мог, но и объяснять автору письма ее глупость он тоже не стал.

Но счастье любого недалекого ума в том и заключается, что он своей глупости не видит. Через год с лишним старшая сестра Ленина, проявляя завидную настойчивость, вновь обращается с этим вопросом к Сталину, утверждая, что «как в институте Ленина, так и в институте мозга… давно отмечена большая одаренность этой нации и чрезвычайно благотворное влияние ее крови при смешанных браках на потомство. Сам Ильич высоко ценил ее революционность, ее “цепкость” в борьбе, как он выражался, противополагая ее более вялому и расхлябанному русскому характеру. Он указывал не раз, что большая организованность и крепость революционных организаций Юга и Запада зависит как раз от того, что 50% их составляют представители этой национальности».

Но Сталин, пишет Волкогонов, обрусевший грузин, не мог допустить, чтобы люди узнали о еврейских корнях Ленина. Его жесткий запрет действовал долго и прочно{277}. При желании можно, конечно, и этот шаг генсека квалифицировать как проявление антисемитизма. Но только при очень большом желании.

Почему Сталин «закрыл» это письмо Ульяновой-Елизаровой? Антисемит? Да нет, политик.

Почти все авторы сталинианы, кто «обнаруживает» у Сталина антисемитизм, в пример, как правило, приводят готовящиеся в последние годы жизни Сталина судебные процессы над евреями (так называемое «дело врачей»). Чем, действительно, можно объяснить этот всплеск гонений на евреев? Да всё тем же: генсек решил, что еврейский этнос в политической жизни СССР начинает брать верх над всеми остальными, и решил устроить «прополку» так, как он это всегда делал до этого, — расстрел, тюрьма, концлагерь. Сталин, похоже, заподозрил, что это свое превосходство над другими этносами евреи могут конвертировать в изменение государственного устройства.

Корнями своими эта позиция Сталина восходит к первой его крупной работе «Марксизм и национальный вопрос», опубликованной в начале 1913 года, которую он впервые подписал псевдонимом Н. Сталин. Написанная под непосредственным патронажем Ленина в Вене, эта работа отразила позицию Сталина по еврейскому вопросу. В ней автор высказал твердое убеждение, что будущее евреев заключается в неизбежной их ассимиляции «ввиду отсутствия у евреев определенной целостной территории», а если и говорить о какой-то автономии, то речь может идти только о «культурно-национальной».

Правда, позднее Сталин свою точку зрения изменил и в 1934 году выступил за создание на Дальнем Востоке СССР автономной еврейской области со столицей в Биробиджане, а в 1947-м — и за создание еврейского государства на территории Палестины. Но это произошло много позже и совершенно при иных обстоятельствах, хотя и свидетельствует о динамичности взглядов Сталина в этом вопросе.

Сталин антисемитом не был. Он был политиком. В период его абсолютного правления негативное отношение к евреям не стало государственной политикой. Это уже после его смерти ближнее и дальнее сталинское окружение привнесло в высокие государственные сферы бациллы бытового антисемитизма, которые во все времена имели место в российском обществе и в царской России регулярно выплескивались в виде еврейских погромов.

Это при Хрущеве, Суслове, Демичеве и других стали полуофициально появляться ограничения на прием на работу людей еврейского происхождения в партноменклатуру, на дипломатическую работу, в атомную физику, оборонные отрасли, науку и т.д. А при Сталине этого не было. При Сталине великие граждане великой страны еврейского происхождения получали самые высокие государственные признания и награды и за рубеж не бежали. В силу ли того, что Юрий Владимирович сам был евреем, или в силу других причин, но Андропов антисемитом не был тоже. Более того, придя к власти, начал исправлять политику ограничения доступа евреев к государственным должностям.

Это в брежневские времена талантливые граждане России еврейского происхождения стали покидать СССР, что не могло не повлиять на интеллектуальное обеднение России. 4 сентября 2007 года «Российская газета» привела интересную выкладку

Взяв за критерий отсчета аналог Нобелевской премии по математике — Филдсовскую международную премию, газета опубликовала следующие данные:

«В мире есть около 40 лауреатов Филдсовской премии. 21 работает в США, 8 — во Франции, 5 — в Англии, 2 — в Японии и по одному — в Германии, Бельгии и РФ («нелюдимый» гений из Петербурга Г. Перельман). При этом 6 филдсовских лауреатов США (30% от их общего числа) и 1 во Франции — выходцы из СССР-России).

Что касается докладов на Всемирных конгрессах, то в 1970— 1980 годах из 15—17 докладчиков 2—3 представляли СССР. На конгрессах 1990—2000 годов из 15— 19 докладчиков был или один (1990, 1994, 2002 годы), или ни одного (1998, 2006) докладчика из России. Но при этом каждый раз было по 1 или 2 докладчика из США, Франции или Израиля — эмигранты из СССР-России».

В нашумевшей статье экономического обозревателя нью-йоркского журнала «Research» Алексея Байера, помещенной в московской газете «Ведомости» (31 августа 2007 года), сформулирован такой вывод: «Так уж получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия».

И далее: «Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала в Америку в начале XX века и не ассимилировалась до конца 1930-х годов. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х годов евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее, бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире. В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, Австрия) сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них».

Так что вопрос о том, кто в России из политических и государственных деятелей плелся в своем политическом курсе вслед за бытовым антисемитизмом, Сталин или его позднейшие эпигоны в лице Брежнева, Суслова, Демичева, Зимянина и т.д., в истории нашей страны давно уже ясен. И не надо здесь наводить тень на плетень.

И, наконец, последнее соображение по теме: Сталин и еврейский вопрос.

В конце концов можно ведь всю эту проблему с ролью еврейского этноса в иноэтнической для них среде трактовать и так: русские (в более широком контексте — славяне) в веках своего существования и развития доказали, что они в массе своей успешно для самих себя и эффективно для дела умеют хозяйствовать на принадлежащей им земле (в селах и в городах в равной степени). Но при этом, опять же в массе своей, не проявляют интереса к торговле, управлению культурой и вообще к труду управленческого характера в абстрактном для русского человека восприятии.

Но без управления-то обществу в любой его сфере жизнедеятельности существовать невозможно. Кто-то ведь должен заниматься этим профессионально. И вот тогда естественным образом совершается общественный договор: коренное население страны — русские — добровольно уступают эти сферы жизнедеятельности общества иному этносу (нации) — евреям. Как бы приглашают евреев для обслуживания своей жизни, как бы говорят: мы будем варить сталь и выращивать хлеб, а вы обеспечивайте смазку между различными частями общественного организма гражданского общества и управляйте теми сферами, к отправлению которых у нас никакого интереса не наблюдается. Евреи с удовольствием на этот общественный договор идут.

Но тут вступает в силу другая закономерность, чисто российская: чем управляю, тем и живу. Русский токарь на тульском оружейном заводе тащит домой детали стрелкового оружия и собирает у себя в сарае самовар из ворованных оружейных деталей, а еврей — деньги из торговли, социальный и политический статус из идеологической и пропагандистской деятельности и т.д.

Похоже, что Сталин именно так и воспринимал взаимоотношения наций в российском обществе и государстве. Именно так оценивал по большому счету присутствие евреев в управленческой сфере. Но когда он видел, что количество евреев в сферах управления начинает зашкаливать за разумные, с его точки зрения, пределы, он принимал решение по искусственному снижению их, евреев, доли (именно доли) в том или ином государственном органе или организации.