Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

немедленно становится мертвой падалью и должно сгнить и рассыпаться

прахом, лишь только перестанет качествовать в нем правление духа.

50. Но и никакой дух не может пребывать в своем совершенстве вне

тела, ибо как только он разлучается с телом, то теряет и правление.

Ибо тело есть матерь духа, в которой дух рождается и черпает свою

крепость и силу; он -- дух и остается духом, разлучаясь с телом, но

теряет свое правление.

51. Эти три правления составляют всего человека с плотью и духом, и

каждое имеет для начала и правления своего свой особый седмиричный

образ по роду и образу семи духов Божиих, или семи планет.

52. И каково вечное, безначальное правление рождения Божия, таково и

начало и восхождение семи планет и звезд; таково также и восхождение

жизни человека.

53. Теперь заметь: когда ты размышляешь о том, что есть в сем мире и

вне сего мира или что есть существо всех существ, то ты размышляешь

во всем теле Божием, которое есть существо всех существ; и оно есть

безначальное существо.

54. Но в собственном своем престоле оно не имеет никакой

подвижности, разумности, постижимости, но есть темная глубина, не

имеющая ни начала, ни конца; и в нем ни густо, ни жидко, но оно есть

темный дом смерти, где ничего нельзя ощутить, где ни холодно, ни

тепло, но конец всех вещей.

55. Это и есть тело глубины, или истинная темница смерти.

56. Но в этой темной долине пребывают семь духов Божиих, не имеющих

также ни начала, ни конца, и никто среди них не есть первый, как и

никто -- второй, третий и последний.

57. В этих семи правлениях правление делится на три отдельных

существа, из которых ни одно не бывает вне другого или разлучено с

другим; семь же духов также порождают один другого от вечности до

вечности.

58. Первое правление состоит в теле всех вещей, то есть во всей

глубине или в существе всех существ; и оно содержит в себе во всех

концах и во всех местах семь духов и владеет ими как неотделимою и

неотторжимою собственностью.

59. Если теперь в каком-нибудь месте семь духов, ликуя, не борются

между собою, в том месте нет никакой подвижности, но лишь глубокая

тьма; и хотя духи в этом месте совершенны, однако место остается

темным домом; как ты можешь уразуметь это по темной горнице, в

которой возжженные духи планет и звезд не могут зажечь стихий.

60. Корень же семи духов во всех концах; но вне борения он пребывает

в покое, и не ощущается тогда никакой подвижности.

61. Такой дом есть вся глубина вне, внутри и превыше всех небес, и

этот дом зовется вечностью; такой же дом есть и дом плоти в людях и

во всех тварях.

62. И существо это все вместе объемлет вечность, которая зовется не

Богом, а невсемогущим телом природы; где Божество хотя и пребывает

неумершим, но сокрыто в ядре семи духов, не объемлется и не

постигается.

63. Подобным домом стало и все пространство сего мира, когда

Божество сокрылось в семи духах от мерзких диаволов; и оставалось бы

им и доселе, если бы не взошли теперь из духов Божиих семь планет и

звезд, вновь отверзающих и возжигающих во всех концах темницу смерти

в темном доме сего мира, отчего возникает правление стихий.

64. Но далее ты должен равным образом знать, что правление семи

духов Божиих в доме сего мира не иссохло в смерти, так что все

должно было получить жизнь и начало свое только от планет и звезд.

65. Нет, ибо ясное Божество везде пребывает в окружности, сокрытое в

сердце всей глубины, а семь духов состоят в теле глубины в скорби и

в великом томлении и непрестанно возжигаются планетами и звездами,

откуда происходит подвижность и рождение во всей глубине.

66. Но так как сердце Божества скрывается в теле сего мира в самом

внешнем рождении, которое есть телесность, то телесность есть темный

дом, и вся стоит в великой скорби, и нуждается в свете, который бы

светил в жилище тьмы (каковой свет есть солнце), пока сердце Божие

не продвинется снова в семи духах Божиих в дом сего мира и не

возжжет семи духов.

67. Тогда солнце и звезды снова вступят в свое первое место, а в

настоящем своем виде исчезнут, ибо сердце, или свет Божий, будет

снова светить в телесности, то есть в теле сего мира, и все

наполнять.

68. Тогда прекратится скорбь, ибо когда скорбь в правлении рождения

отведает сладость света Божия, так что сердце Божие будет ликовать

вместе с нею в правлении рождения, то все станет радостным и все

тело возликует.

69. Чего не может быть ныне в сие время, в доме сего мира по причине

плененных яростных диаволов, обитающих в самом внешнем рождении в

теле сего мира до суда Божия.

70. Теперь ты можешь понять, каким образом у сердца, или Сына Божия,

лопата в руках и он очистит некогда гумно свое: что я и возвещаю

здесь в познании света жизни, где сердце проницает в свет жизни и

возвещает ясный день.

О ЧЕЛОВЕКЕ И ЗВЕЗДАХ

71. Как глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность

рождается весьма густою, темною, скорбною и полумертвою и получает

движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в

самом внешнем рождении, откуда происходит подвижность стихий, равно

как и образное и тварное существо, -- так и дом плоти человека есть

земная долина, где, однако, внутри -- скорбь по рождению жизни,

прилагающая непрестанно великие усилия, чтобы подняться в свете,

отчего могла возжечься жизнь.

72. Но так как сердце Божие скрывается в средоточии или ядре, то это

не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего,

как только семя. Дом плоти порождает подобное себе семя опять в

человека, а в доме духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в

семени из иного себе подобного духа опять человеческого духа.

73. И дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа,

который пребывает в теле сокрытым для дома плоти, а также и для

духов звездного рождения, подобно тому как сердце Божие в семи духах

Божиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира и не зажигает

их до конца всего времяисчисления.

74. Этот третий дух есть душа в человеке и качест-вует совместно с

сердцем Божиим как сын или маленький божок в великом неизмеримом

Боге.

75. Теперь эти три отдельных правления родятся в семени, берущем

начало свое в плоти, как я заявил выше.

76. Теперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте

теперь врата великой тайны: из скорбной темницы в теле сего мира из

семи духов Божиих взошли звезды, зажигающие тело всего мира, из тела

же рождается плод или семя, которое есть вода, огонь, воздух, земля.

77. Земля есть плод седьмого духа Божия, который есть природа

телесности, где снова рождаются основные шесть духов и слагают

салиттер седьмого духа в бесконечность образов и форм, так что и

земля также рождает свое семя, которое есть, как мы видим, плод

произрастаний.

78. Дом плоти человека есть такой же дом, как и темная долина сего

мира, где рождаются семь духов Божиих.

79. Но так как человек есть самостоятельное тело, которое есть сын

всецелого тела Божия, то он и рождает собственное семя сообразно

правлению своих телесных неточных духов.

80. Тело получает пищу свою от семени семи духов Божиих в теле

великой глубины, это семя есть огонь, воздух, вода, земля. От земли

получает оно рождение земли или плод, ибо оно гораздо благороднее

земли; оно есть состав, извлеченный из салиттера, из седьмого духа

природы.

81. Ибо когда тело природы зажжено было диаво-лами, то слово, или

сердце Божие, стянуло вещество воедино еще прежде, чем поврежденный

салиттер был сжат в одну глыбу, которая зовется теперь землею по

причине жестокой ярости или повреждения.

82. Когда же земля была сжата воедино, вещество оставалось в темной

глубине в сотворенном небе, между скорбным рождением и любовью

сердца Божия, до шестого дня; тогда сердце Божие вдохнуло свет,

жизни из сердца своего в самое внутреннее, или третье, рождение

состава.

83. Когда это произошло, семь неточных духов начали качествовать в

составе и родилось в нем семя семи неточных духов -- огонь, воздух и

вода, как в теле глубины.

84. Таким образом, человек стал живою душою по тому же роду и

образу, как взошло солнце и из него семь планет.

85. Свет в человеке, который вдохнуло в него сердце Божие, знаменует

солнце, светящее во всей глубине; о чем будет сказано яснее при

описании сотворения человека.

86. Теперь смотри: как в глубине сего мира через возжжение звезд из

тела темной глубины рождается семя, подобное тварному телу, так