Новая школа жизни. I том. Сила в тебе самом - К. Шмидт

Он стремится обратить себе на пользу даже силу, присущую всякому возбуждению, для чего, расслабляясь, отделяет чувство от вызвавшего его повода и направляет раскрепощенную силу чувства в позитивное русло, позволяя ей действовать. Это достигается осознанным обращением к эмоциональным позитивным образам и целенаправленной отдачей всего себя решению действительно важных задач. Он реагирует на происходящее, но всегда только позитивно.

Так у нас появляется еще одно оружие против раздражения: упорное удерживание в своем сознании некой позитивной мысли, полностью противоположной негативному настроению, до тех пор пока в нас не умрет ничем не питаемая негативная мысль.

Как только вы почувствуете раздражение, сразу же после предварительного расслабления переключите свое воображение, свои чувства на какую-нибудь радостную мысль, например на чудесные воспоминания о весело проведенных часах своей жизни, на приятных людей, на ту радость, которая ожидает вас или которую вы намереваетесь доставить другим.

В нашем сознании в каждый момент времени может находиться только одна мысль, и что это за мысль, зависит исключительно от нашей воли. И здесь первостепенное значение играет упражнение. Руководствуясь вышесказанным, можно избегать следующих трех зол, которые порождает любое раздражение. Это:

а) бесконтрольное и пагубное поведение типа «пусть будет, что будет»,

б) вымещение своего гнева, который вы не можете или не хотите сорвать на его виновнике, на других существах или вещах, попавших «под горячую руку» и «ставших козлами отпущения»,

в) сдерживание гнева, подавление в себе чувства досады, что нарушает работу души подобно тому, как плохо пережеванная пища затрудняет работу желудка, и вырывается наружу в виде душевных или телесных расстройств.

Высвобождаемая при гневе сила требует для себя определенного «поля деятельности», которое мы ей и предоставляем, переключая ее на что-нибудь позитивное.

10. Такому переключению способствует чувство юмора. Преуспевший в этом уже по-другому смотрит на вещи, прежде его огорчавшие и лишавшие душевного равновесия, и видит в них радостные стороны, на многое просто не обращая внимания.

Зачем раздражаться на то, чего не миновать: стакан, выскользнувший у вас из рук и в полном соответствии с физическими законами разбившийся при ударе об пол, уже никогда не будет целым, сколько бы мы ни сердились на собственную оплошность. Отнеситесь к этому с юмором, хоть он и будет невеселым. Вспомните, к примеру, что разбить посуду – к счастью. Мудрец подчиняет себе гнев, прежде чем гнев подчинит его себе. Он видит в случившемся удобный повод лишний раз с юмором посмотреть на то, как устроен наш мир. Как говорил Ницше: «Убивают не сердясь, а смеясь». А посему будем учиться смеяться над тем, что хочет нас рассердить. Если через год я посмеюсь над тем, что меня расстроило сегодня, почему бы этого не сделать сейчас? Попробуй и увидишь, что это не так уж трудно и что юмор делает тебя выше любого раздражения.

Раздражение – это ощущение недовольства, вызываемое внешними вещами, обстоятельствами или другими существами. Ответной реакцией обыкновенного человека является желание в той же мере досадить тому, кто вызвал у него это чувство. Ребенок, например, бьет камень, о который он споткнулся и ушибся.

На какое-то мгновение такая негативная реакция вызывает у нас удовлетворение, превосходящее по силе возникшее недовольство. Однако, как все негативное, это одновременно зарождает в нас новые, куда более сильные пренеприятные чувства. Зло рождает детенышей, те – своих, еще менее привлекательных и т. д.

В Школе жизни мы, наконец, приходим к пониманию того, что, досаждая своему обидчику, мы вовсе не умножаем собственную радость, а наоборот уменьшаем. Нельзя никому причинить то, чего бы мы одновременно не причинили и себе.

Но это не означает, будто мы закрываем глаза. Будем открывать их еще шире, чтобы научиться вовремя предотвращать любые бедствия и неприятности. Внутренним взором мы должны созерцать не раздражение, не гнев, не досаду и не того, кто нас оскорбил, а позитивную цель, стоящую перед нами. И тогда мы станем неподвластны любому чужеродному влиянию.

Достаточно бывает задуматься о своей внутренней силе, о Духе жизни в нас и в том, кто нас раздражает или унижает. Мы концентрируемся на мысли, чтобы божественная искра вспыхнула не только в нас, но и в нашем противнике и превратила черствость его души в гармонию и любовь. Мы настраиваемся на внутреннюю уверенность в том, что излучаемая нами сила любви обязательно озарит и нашего противника, преобразит его изнутри, примирит с нами и сделает уступчивым. Мы верим в силу мыслей, перед которой негативно настроенный человек пасует куда больше, нежели позитивный и целеустремленный.

«А если мне кто-то постоянно говорит колкости? Если я еще недостаточно силен и не могу изнутри преобразовать его волю? Что тогда?»

В этом случае ученик поступает следующим образом.

При любой взаимной неприязни между двумя людьми возникает определенное раздражение, которое можно уподобить яду, распределяющемуся между конфликтующими сторонами пропорционально степени их раздражения. Львиная доля этого яда достается более раздраженному.

Свою долю мы уменьшаем, настраивая себя следующим образом:

Как только вы почувствуете раздражение и, следовательно, получите причитающуюся вам порцию яда, нужно, мысленно улыбнувшись, вежливо отстраниться от нее, решительно заявив: «Спасибо, не нужно!» Произнося это про себя, мы тем самым как бы выходим из подчинения той силе, что пытается нас склонить к гневу. Мы были и остаемся свободными.

Раздражение, гнев, досада и прочие виды возбуждения чужды нашему сокровеннейшему существу. Это инородные тела, отравляющие нас, когда мы добровольно лишаем себя власти над собой и перестаем определять собственное поведение.

Вот несколько простых правил, как избегать раздражения:

Не вступайте в пререкания с людьми, которые по положению ниже вас и которых вы намереваетесь привлечь на свою сторону.

Не замечайте сварливых людей – в буквальном и переносном смысле.

Показывайте, что вы глухи к оскорблениям, а если все же сочтете необходимым выразить к ним свое отношение, дайте понять, что принимаете умаление ваших достоинств за шутку.

Помните, ваш престиж зависит не от мнения других, а от вашего собственного образа мыслей и поведения.

Никогда не проявляйте своего раздражения. Учитесь владеть своими мускулами, прежде всего мускулами лица. Мудрец улыбчивым равнодушием демонстрирует собственную неуязвимость.

А если все же однажды вы оказались сбиты с толку или допустили промах и убоялись мести клеветника, попытайтесь победить его своим «непротивлением» ему. Призовите себе в союзники время, ведь каждый новый день предоставляет вам удобный случай совершить нечто лучшее и более значительное, доказав тем самым неправоту клеветников.

А чтобы не видеть зло там, где его нет, или не истолковывать превратно слова и поступки других, нужно, прежде чем реагировать, вначале войти в положение другого и заглянуть в его душу. Если вы разберетесь в побудительных причинах его поведения, то поймете и простите, избавитесь от яда в своей душе и одновременно сделаете свободнее его самого, ибо у него явно не все хорошо, иначе бы он не пытался причинить вам боль.

Давайте учиться смотреть на оскорбления через призму вечности. Когда-то античный полководец, окинув взором свое великолепное войско, воскликнул: «Трудно даже представить, что всех этих людей через пятьдесят лет не будет на свете!» Сказанное можно отнести и к нам, и к нашим противникам. Наша жизнь по сравнению с вечностью всего лишь миг. И наша задача способствовать тому, чтобы этот короткий миг оказался как можно светлее и радостнее.

Чем возвышеннее позиция, с которой мы взглянем на причину возникшего раздражения, тем ничтожнее оно нам покажется, и тем глубже мы задумаемся над смыслом бытия: с каждым днем быть лучше и сильнее, счастливее и совершеннее. И мы все решительнее, все охотнее последуем призыву Ларсена[41]:

«Каждое утро вновь и вновь обещай себе быть слишком величавым, чтобы волноваться по каждому поводу, слишком благородным, чтобы гневаться, и слишком счастливым, чтобы прислушиваться к каким бы то ни было тревогам!»

Никогда не поступай опрометчиво

И, наконец, правильное самоопределение невозможно без воспитания в себе неторопливости. Спешка свидетельствует о слабости. Сильный человек никуда не торопится. Спешка рождается из боязни опоздать или чего-то не избежать, а на деле она только навлекает на нас всяческие беды. Спешка и суета – признаки увядания жизненной силы и неупорядоченности нашей жизни.