«Сыны Рахили». Еврейские депутаты в Российской империи. 1772–1825 - Ольга Минкина

468

Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 4 об.–5.

469

Там же. Л. 5.

470

Там же. Л. 4.

471

Там же. Л. 6 об.

472

Там же. Л. 7.

473

Там же.

474

Там же. Л. 3 об.

475

Там же. Л. 5.

476

Там же. Л. 3.

477

Там же.

478

Ср. с тоном письма Г.Р. Державина Н.Х. Ноткину 9 декабря 1802 г. (см. выше).

479

Мемория Четвертого еврейского комитета за февраль 1826 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 30.

480

Там же.

481

Его императорскому величеству от комитета, для составления положения о евреях учрежденного, доклад // Санкт-Петербургский журнал, издаваемый Министерством внутренних дел. 1805. № 2. С. 51.

482

Там же.

483

Там же.

484

Там же.

485

Отношение В.П. Кочубея киевскому военному губернатору А.П. Тормасову. 7 января 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 1–2.

486

Отношение В.П. Кочубея киевскому военному губернатору А.П. Тормасову. 26 января 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 3.

487

Представление минского кагала минскому гражданскому губернатору З.Я. Карнееву. 10 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 21; «Начертание мыслей и суждений киевского еврейского кагала по случаю устроения его благоустройства». Не позднее 6 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 13 об. – 14.

488

Отношение киевского военного губернатора А.П. Тормасова министру внутренних дел В.П. Кочубею. 24 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 22.

489

Отношение киевского военного губернатора А.П. Тормасова министру внутренних дел В.П. Кочубею. 14 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 17.

490

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 133.

491

Там же.

492

Там же.

493

Там же.

494

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110.

495

Там же. Л. 110 об.

496

Равным образом, при рассмотрении комитетом вопроса о контрабанде было важно, что «сами еврейские депутаты в 1817 г. признались перед правительством, что их собратия виновны в оной» (Мемория Четвертого еврейского комитета за май 1826 г. – Там же. Л. 66).

497

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110 об.

498

Гессен Ю. И. Евреи в России. С. 133–139.

499

Гессен Ю.И. История евреев в России. С. 108–109.

500

См. предыдущую главу.

501

ПСЗ 1. Т. XXVIII. 21547. 9 декабря 1804 г.

502

В проекте: 1 января 1806 г. в Новороссии и Малороссии и 1 января 1807 г. в остальных губерниях (Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690. Л. 5), в «Положении о евреях»: 1 января 1807 и 1808 гг., соответственно.

503

В проекте: 1808 г. (Статьи, сообщенные еврейским депутатам. Л. 3 об.), в «Положении о евреях» – 1812 г.

504

Его императорскому величеству от комитета, для составления положения о евреях учрежденного, доклад // Санкт-Петербургский журнал .1805. № 2. С. 43–63.

505

Ассамблея еврейских нотаблей в Париже, заседавшая с 26 июля по 18 сентября 1806 г., насчитывала 111 еврейских депутатов, из них 95 от различных департаментов Франции и 16 – от еврейских общин Итальянского королевства, выработала постановления о «братстве» французов и евреев, обязанности евреев подчиняться законам того государства, в котором они проживают, и т. п., вплоть до фактического признания смешанных браков. Эти 12 постановлений были затем санкционированы Синедрионом, заседавшим в Париже с 9 февраля по 9 марта 1807 г. и состоявшим из 71 члена, из которых 42 были бывшими депутатами Ассамблеи и 29 – лично приглашенными ими раввинами. Наполеон, казалось, вынудил депутатов Ассамблеи, а затем Синедрион признать приоритет гражданского законодательства над еврейским религиозным правом (Галахой), однако на самом деле еврейские представители шли только на те уступки, которые соответствовали галахическим нормам. Подробнее об этом см.: Katz J. Exclusiveness and Tolerance. Studies in Jewish-Gentile Relations in Modern Times. London, 1961. P. 181–203; Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. London, 1979.

506

[Корреспонденция из Парижа. 16 августа 1806 г.] // Политический журнал, или современная история света. 1806. Ч. 3. Кн. 2. С. 153.

507

Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 201.

508

[Корреспонденция из Парижа. 16 августа 1806 г.] С. 153.

509

Современный русский перевод см.: Евреи в современном мире. История евреев в Новое и Новейшее время: антология документов. М.; Иерусалим, 2003. Т. I. С. 243–244.

510

Вестник Европы. 1806. № 17. С. 77.

511

Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 59–60.

512

Санкт-Петербургские ведомости. 1806. № 71. С. 802.

513

В указе специально отмечались «португальские, немецкие и итальянские евреи» (под этим могли подразумеваться как соответствующие субэтнические группы, так и евреи, проживающие в Португалии, германских и итальянских государствах), а также, более неопределенно, «некоторые синагоги Европы». При этом проведение выборов возлагалось на бывших членов Ассамблеи еврейских нотаблей (Уведомление о созыве парижского Синедриона. 18 сентября 1806 г. // Евреи в современном мире. С. 260–263).

514

Политический журнал, или современная история света. 1806. Ч. 4. Кн. 1. С. 63.

515

Уведомление о созыве парижского Синедриона. С. 262–263.

516

Известия и замечания // Вестник Европы. 1806. № 19. С. 233.

517

Там же.

518

Там же.

519

Грегуар Анри Батист (1750–1831) принадлежал к ордену иезуитов, с 1785 г. последовательно выступал за предоставление евреям гражданских прав в надежде, что это побудит их перейти в христианство.

520

Якобсон Израиль (1768–1828), финансист и общественный деятель, начал свою карьеру в качестве «придворного еврея» при дворе брауншвейгского герцога Карла-Фердинанда. В 1808 г., после того как Брауншвейг вошел в состав Вестфальского королевства во главе с Жеромом Бонапартом, стал финансовым агентом последнего и главой еврейской консистории в Касселе. Пытался провести реформу иудейского культа, считается основателем реформистского направления в иудаизме.

521

Там же. С. 233–234.

522

Фуртадо Абрахам (1756–1817), европейски образованный еврей из Бордо, «более знакомый с сочинениями Вольтера, нежели с Талмудом», в 1788 г. еврейский депутат при «комиссии Мальзерба», которая должна была выработать новые законы о евреях, в период республики член Конвента и «комиссии для улучшения жизни евреев». В 1806–1807 гг. председатель Ассамблеи еврейских нотаблей, затем секретарь Синедриона.

523

Факсимильное воспроизведение этого документа см.: Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. С. 30–31.

524

Там же.

525

ПСЗ 1. Т. XXIV. 22394.

526

Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. С. 31.

527

Историческое и политическое обозрение за 1806 г. // Политический журнал, или современная история света. 1807. Ч. 1. Кн. 1. С. 9.

528

Там же. Кн. 2. С. 8.

529

Там же.

530

Шабтай Цви (1626–1676) – основатель так называемого саббатианского движения, охватившего еврейские общины Оттоманской империи, Северной Африки, Западной и Восточной Европы в 1665 г. Сторонники этого движения признавали Шабтая Цви мессией и стремились к восстановлению еврейского государства в Палестине. Движение распалось после того, как Шабтай Цви, арестованный по приказу турецкого султана, перешел в ислам под угрозой смертной казни.

531

О лжемессии в семнадцатом столетии // Вестник Европы. 1807. № 10. С. 87.

532

Циркуляр В.П. Кочубея губернаторам западных губерний. 20 февраля 1807 г., копия. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 201.

533

Там же. Л. 201 об. Аналогичным образом, австрийская полиция в то же самое время занималась перлюстрацией писем членов Синедриона к их родственникам и знакомым, проживавшим на территории Австрии, а представители местной администрации в своих донесениях министру внутренних дел о настроениях в еврейской среде пытались представить евреев подведомственных им областей «абсолютно тупыми, связанными Торой и Талмудом» и полностью равнодушными к внешней политике. Определенное беспокойство вызывал только кружок «просвещенных» евреев из городка Броды, за которым было установлено специальное наблюдение (Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 168–169). С. Шварцфукс интерпретировал эти донесения как отражение реальных настроений австрийских евреев, однако нетрудно заметить сходство данной ситуации с изложенным в предыдущем разделе данной главы казусе со слухами, распространившимися среди российских евреев в 1802–1803 гг. И в том, и в другом случае могло иметь место сознательное искажение картины на местах в донесениях местных властей.