Критическая теория интернета - Герт Ловинк
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
306
См.: «Luke Stobart, understanding Podemos», части 1–3 (ноябрь/декабрь 2014): left-flank.org/2014/11/05/ explaining-podemos-1-15-m-counter-politics
307
Sitrin M., Azzellini D. They Can’t Represent Us!. P. 65.
308
Эти наблюдения во многом продиктованы моим собственным опытом участия в группе Rethink UvA в ходе оккупации главного административного здания Университета Амстердама в марте-апреле 2015-го. См.: www.rethinkuva.org. Реальным источником вдохновения этого эссе было проведенное Ситрин и Аццелинни очень своевременное сравнение социальных движений в Греции, Испании и США с более ранними протестами в Аргентине и Венесуэле. Такого рода позитивные оценки порой носят почти что религиозный характер, однако все равно оставляют немало места для критического анализа, в любом случае являясь крайне ценным материалом, который обязательно нужно исследовать в дальнейшем.
309
Sitrin M., Azzellini D. They Can’t Represent Us!. P. 86.
310
Terranova T., Donovan J. Occupy Social Networks: The Paradoxes of Using Corporate Social Media in Networked Movements // Unlike Us Reader: Social Media Monopolies and their Alternatives / Eds. G. Lovink, M. Rasch. Amsterdam: Institute of Network Cultures, 2013. P. 296–311.
311
Herrera L. Revolution in the Age of Social Media: The Egyptian Popular Insurrection and the Internet. London/New York: Verso, 2014. P. 7.
312
Ibid. P. 5.
313
The Invisible Committee. The Coming Insurrection. Los Angeles: Semiotext(e), 2009. P. 15.
314
Wallace D. F. Up Simba // Consider the Lobster. New York: Back Bay Books, 2005. P. 186–187.
315
Термин Евгения Морозова, обозначающий поиск технологическими компаниями проблем, которые якобы может решить их техническая новинка или идея. См.: To Save Everything, Click Here: the Folly of Technological Solutionism. Public Affairs. 2014. – Примеч. пер.
316
Вариации фрагмента, включая цитату, в: Robin C. The Reactionary Mind. New York: Oxford University Press, 2013. P. 172–173.
317
Оргнеты могут быть ответом тем, кого Алекс Гэллоуэй называет «делезианцами Карла Сагана»: «Помнишь Карла Сагана и его восхищенные оды „миллиардам и миллиардам звезд?“» в: Conversation between David M. Berry and Alexander R. Galloway // Theory, Culture & Society. Июнь 2015.
318
Последние эксперименты были довольно небольшими и краткосрочными, но при этом интересными. Здесь можно вспомнить использование софта Loomio у движения Оккупай и в партии «Подемос», а также эксперимент Liquid Feedback Пиратской партии Германии. Больше информации по этой теме можно найти в исследованиях Ани Адлер, которые она проводит в Эссене и Берлине: New World Academy Reader #3: Leaderless Politics. Utrecht: BAK, 2013.
319
Graeber D. The Democracy Project: A History, a Crisis, a Movement. New York: Spiegel & Grau, 2013. P. 78.
320
Как пишет Mashable, «изменение фразы в Twitter с „Что вы делаете?“ на „Что нового?“ подразумевает, что сайт перерос изначальную идею трансляции статусов и вместо этого превратился в вечно работающую информационную сеть, которой нет дела до своих источников».
321
См.: blockupy.org/en. Там мы читаем: «Blockupy – часть общеевропейской сети активистов социальных движений, мигрантов, безработных, прекариата и заводских рабочих, членов партий и профсоюзов и многих других. Вместе мы хотим объединить нашу борьбу, вывести ее за границы национальных государств и создать общее европейское движение, которое было бы единым в своем разнообразии и могло бы сломать режим строгой экономии, и приступить к строительству демократии и солидарности снизу. Будучи транснациональным движением, мы выступаем против любых расистских, националистических и антисемитских действий и попыток объяснять мир на основе теорий заговора».
322
В своем документальном фильме 2002 года «Century of the Self» Адам Кертис прекрасно описывает изменение позиции индивида: от серого и анонимного члена потенциально опасной толпы до изолированного, зацикленного на себе потребителя, которому больше нет дела до тех, кто живет рядом. Этот культурный сдвиг накладывается на исчезновение психологии масс с ее культурным пессимизмом, которую заменил научный позитивизм технологий маркетинга, в том числе в социальных медиа. См.: en. wikipedia. org/ wiki/The_Century_of_the_Self
323
Это отсылка к теории «массовых кристаллов» в работе Элиаса Канетти «Масса и власть» (М.: Ad Marginem, с. 84): «Массовыми кристаллами я называю маленькие жесткие группы людей, которые имеют четкую границу, обладают высокой устойчивостью и служат для возбуждения масс. Важно, что такие группы обозримы, каждую из них легко охватить взглядом. Единство в них важнее, чем величина».
324
См.: Graeber D. The Democracy Project, и рецензию Келефы Санне в журнале The New Yorker: www.newyorker.com/magazine/2013/05/13/paint-bombs
325
advox.globalvoices.org/2013/04/17/ the-psychological-strains-of-digital-activism/
326
Žižek S. Edward Snowden, Chelsea Manning and Julian Assange: our new heroes // The Guardian. 3 сентября 2013: www.theguardian.com/commentisfree/2013/sep/03/snowden-manning-assange-new-heroes
327
См.: www.sustainism.com
328
Mouffe Ch. Agonistics: Thinking the World Politically. London/New York: Verso, 2013. C. 127.
329
Фраза, использовавшаяся в ранние 1990-е австралийской киберфеминистской группой VNS-Matrix.
330
Tufekci Z. Is the Internet good or bad? Yes. It’s time to rethink our nightmares about surveillance. 17 февраля 2014: www.medium.com
331
Galloway A., Thacker E., Wark M. K. Excommunication: Three Inquiries in Media and Mediation. Chicago: University of Chicago Press, 2014. Ранняя версия этой главы о работе трио была опубликована в e-flux journal #54 (апрель 2014): www.e-flux.com/journal/54/59854/hermes-on-the-hudson-notes-on-media-theory-after-snowden/
332
