Евнухи в Византии - Шон Тафер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В качестве иллюстрации Марциал, Эпиграммы 3.81, упоминает галла, занимающегося куннилингусом. Это незабываемо переведено Саймоном Пемброуком в Beard (1994), 175. Nanda (1998), особ. 9-11, замечает, что хиджры могут также работать проститутками, занимаясь сексом с мужчинами. См. также обсуждение в Finucci (2003), 260–280, касательно сексуальной активности кастратов. В его ходе она замечает, что «бывает секс и секс».
313
Millant (1908), 164–165, 167.
314
О взглядах Аристотеля на евнухов и женщин см. Mayhew (2004), 54–68.
315
См., например, Ringrose (1994), 87–89.
316
Аристотель, О природе животных 4.1 766a. Аристотель дружил с евнухом Гермием, тираном города Атарней на Ионическом море, так что его знания о евнухах могли быть как теоретическими, так и практическими. О Гермии см. Guyot (1980), 207–209; Renehan (1982); Wormell (1935).
317
Аристотель, О природе животных 5.3 783b-784a. Об эффектах от кастрации см. также О природе животных 8 (9).50 631b-632a. Тестостерон заставляет мужчин лысеть: Leroi (2003), 282–283.
318
Катулл 63. См., например, Roller (1997), 551–552.
319
Впрочем, приписывание им алчности не ограничивалось только вопросом денег: к примеру, евнухи также могли изображаться как охочие до секса и еды. См., например, комментарии Василия Великого, Письма 115.
320
Аммиан Марцеллин 18.5.4.
321
См. Engelstein (1999), 69, 126, 143. См. также Marmon (1995), 104–105, о том, что у исламских евнухов есть спрятанные богатства.
322
Плутарх, Demetr. 25.
323
О Нарсесе см., например, Fauber (1990).
324
Ayalon (1999), 19, 330–331, отмечает также роль этого в случае исламских евнухов и проводит параллель с русскими скопцами. Millant (1908), 62–63, отмечает роль евнухов как банкиров, отмечая, что «Pour une caisse comme pour un harem, un eunuque est le plus sur gardien». Отголоски этой роли, похоже, всплывают в истории хиджры Сушилы, которой было предъявлено обвинение в получении денег и ключей от шкафа в доме ее «мужа»: Nanda (1998), 86.
325
См. особенно главу 1.
326
См., например, Hopkins (1963), (1978); Guyot (1980), 130-76.
327
О евнухах как кувикулариях см., например, Guilland (1955), 52–75, (1967) I, 269–282; Hopkins (1963), 77–78, (1978), 191–193; Guyot (1980), 142–143; Sidéris (2003). Должность praepositus sacri cubiculi хорошо изучена: см., например, Dunlap (1924), особ. 178–223; Guilland (1961), (1967) I, 333–380; Guyot (1980), 130–157; Schölten (1995), (1998); Schlinkert (1996), 237–284.
328
Об отношении Аммиана к евнухам см., например, Sidéris (2000); Tougher (1999a); Guyot (1980), 164–6. Об Аммиане и его «Истории» см., например, Drijvers, Hunt, eds (1999); Barnes (1998); Matthews (1989); Tompson (1947).
329
О Евсевии см., например, Guyot (1980), 199–201; Dunlap (1924), 260–270.
330
Аммиан Марцеллин 14.11.1–3; 14.11.20–22; 15.3.1–3.
331
Аммиан Марцеллин 18.4.3; 20.2.2–3.
332
Аммиан Марцеллин 21.15.4; 22.3.12.
333
Другие современные ему авторы, например, Афанасий (История ариан 35–27), Юлиан (Послание к афинянам 272 D, 274 A-B) и Либаний (Речи 18.152) также свидетельствуют о значении и силе Евсевия.
334
Аммиан Марцеллин 15.2.10; 16.6.3; 18.4.2–4.
335
См., например, Tougher (1999a), 68–71. Примечательно, что в своем резюме правления Констанция Аммиан критикует этого императора за то, что тот находился под чрезмерным влиянием своих евнухов: 21.16.16.
336
Аммиан Марцеллин 15.2.10; 16.7.2-10; 20.8.19. См. также Guyot (1980), 201–202, 206.
337
Аммиан Марцеллин 27.10.11, 30.6.4; 30.4.2, 31.13.14.
338
Лактанций, О смерти преследователей 30.1–3.
339
Либаний, Речи 18.130.
340
См. обсуждение в Guyot (1980), 157–164.
341
Я вернусь к вопросу о датировке ниже.
342
История августов 18.23.5–6; 18.34.3; 18.45.4–5.
343
История августов 18.23.4–7; 18.34.3.
344
История августов 18.45.4–5; 18.66.3–4.
345
История августов 20.23.7; 20.24.2–5.
346
Guyot (1980), 158–159.
347
История августов 18.67.1. Константин изображен как антиевнух также в Извлечении о цезарях 41.10.
348
История августов 26.43.1.
349
Клавдиан, Против Евтропия I. Клавдиан выступил со второй инвективой в адрес Евтропия после того, как этот евнух был отстранен от власти в 399 году: Против Евтропия II. Дискуссию об этих инвективах см. особенно в Long (1996). Краткий анализ антиевнушеских настроений в инвективах см. в Guyot (1980), 167–170.
350
О Евтропии и его положении при дворе Аркадия см. также, например, Schölten (1995), 223–227; Liebeschuetz (1991), особ. 92-108; Dunlap (1924), 272–284.
351
О Клаудии и его роли см., например, Cameron (1970).
352
Например, Против Евтропия I.234–243.
353
Против Евтропия I.1-23.
354
Например, Либаний, Речи 18.130; Аммиан Марцеллин 22.4. Церковный историк V века Сократ объясняет действия Юлиана скорее личными причинами: 3.1.53. Он говорит, что Юлиан избавился от евнухов потому, что его жена умерла и он не собирался жениться снова.
355
Юлиан, Мисопогон 352 A-B.
356
Латинские панегирики 3.19.3–4.
357
Зосим 4.37.2. См. также PLRE 1, Anonymus 30, p. 1011.
358
Guyot (1980), 151–153.
359
См. свидетельство самого Юлиана: Мисопогон 352
