Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

См. также: Демонские козни; Любовь к ближним; Ссора

Авва Никита рассказывал: «Два брата, желая жить вместе, поселились в одной келии. Один из них так рассуждал сам с собой: „Буду делать только то, что угодно моему брату.“ Равно и другой говорил: „Буду исполнять волю моего брата.“ Они жили много лет в любви. Враг, видя это, захотел разлучить их. Он пришел, встал у дверей и одному представился голубицей, а другому — вороной. Один из братьев сказал: „Видишь ли этого голубя?“ — „Это ворона,“ — отвечал другой, и начали они спорить между собой. Один говорит то, другой — другое. Наконец, они подрались, к полной радости врага, и разошлись. Спустя три дня они пришли в себя, попросили друг у друга прощения; сказали один другому, чем каждому из них представлялась виденная птица, и узнали в этом искушение врага. После этого они жили уже неразлучно до самой смерти.» (Достопамятные сказания. С. 181).

45. Авва Пимен посоветовал авве Витимию пребывать в мире, если он, испробовав все способы примирения, не достигнет желанного

См. также: Вражда; Прощение; Примирение

Авва Витимий спросил авву Пимена: «Если кто будет иметь на меня вражду и я попрошу у него прощения, а он не простит меня, что мне тогда делать?» — «Возьми с собой двух братии, — отвечал старец, — и проси у него прощения. Если и опять не простит, возьми других пять. Если же и при них не простит, возьми священника. А если и тогда не простит, молись спокойно Богу, да Сам Он вразумит его, а ты не заботься.» (Достопамятные сказания. С. 220. № 156).

46. Служа на поварне, преподобный Григории Синаит относился к ближним, как к Ангелам, а место служения почитал святилищем

См. также: Смирение; Труд

Преподобному Григорию Синаиту было назначено служение в поварне. Более трех лет он трудился на этом тяжелом послушании; кто может достойно восхвалить его чрезвычайное смирение? Он всегда думал, что служит не человекам, а Ангелам, и место службы своей почитал Божиим святилищем и алтарем. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 385).

47. Отношение к ближним преподобного Иова и его кротость в обхождении с вором

См. также: Кротость; Любовь к ближним; Молитва Иисусова

В обхождении с другими преподобный Иов Почаевский был чрезвычайно братолюбив, смиренен, послушлив, кроток, милосерден и до того молчалив, что от него редко можно было что-либо услышать, кроме молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя.» Однажды ночью, проходя через монастырское гумно, преподобный Иов застал там человека, крадущего пшеницу. В испуге вор пал к ногам блаженного, умоляя его никому не говорить об этом, чтобы не потерять авторитет среди соседей. Но «старец быв незлобив и благоутробен,» не только не укорил вора ни одним словом, но даже сам помог ему поднять украденный мешок. Наставив при этом «смиренномудрыми словами» не делать впредь ничего подобного «и приводя ему во ум заповеди Божий и нелицемерный суд, на котором надобно будет во всем отдать отчет Господу,» старец отпустил вора. (А. Хойнацкий. Волыно-Почаевский патерик. С. 172).

Блуд

См. также: Болезни № 111; Воздаяние праведникам и грешникам № 147; Гордость № 189; Грех № 199; Демонские брани № 214; Клевета №№ 308—309; Клятвопреступление № 317; Мудрость № 560; Мытарства № 576; Неверие № 615; Непослушание № 654; Падение №№ 700, 702; Покаяние №№ 768, 773; Послушание № 834; Пресвитер № 899.

48. Молодой монах, проводивший жизнь в сластолюбии, отверг предостережение аввы Даниила; через несколько дней он пал с женой правителя, был изувечен слугами и через три дня умер

См. также: Бесстыдство; Гордость; Наказание; Непослушание; Падение; Сластолюбие

Поведал авва Палладий: «Однажды при возникшей нужде авва Даниил пошел в Александрию, взяв и меня с собой. Когда мы входили в город, встретил нас очень юный монах, шедший из бани. Увидев его, старец вздохнул и сказал мне: „Очень жаль этого брата! Похулено будет имя Божие из-за него! Но пойдем за ним и увидим, где пребывает он.“ Мы пошли за ним. Когда мы подошли к храму святого Исидора, старец отвел юного монаха в сторону и сказал ему: „Сын мой! Ты молод и здоров телом, тебе не должно мыться в бане. Поверь мне, сын мой, что ты многих соблазняешь, не только мирских, но и монахов.“ Брат отвечал старцу: „..Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым“ (Гал. 1:10). Писание говорит: „..Не осуждайте, и не будете осуждены...“ (Лк. 6:37). Тогда старец поклонился ему, сказав: „Прости меня, сын мой, я согрешил, как человек.“ Оставив его, мы пошли. Я сказал старцу: „Авва! Может быть, болен брат и в поступке его нет греха?“ Старец вздохнул и, прослезившись, сказал мне: „Брат, да удостоверит тебя в истине само дело: я видел, что более пятидесяти бесов следуют за ним и посыпают его смрадом; один мурин сидел у него на плечах и целовал его и научал разврату. Многие бесы окружали его и радовались, а святого Ангела я не видел ни близ него, ни вдали, поэтому я и заключаю, что этот брат исполнен некой бесовской деятельности. Свидетельствует о его жизни изысканная одежда и то, что он, будучи молод, так бесстыдно пребывает в городе, в который с осторожностью входят даже большие постники и отшельники и стараются скорее уйти из него. Если б он не был сластолюбив и не любил бы мир, то не ходил бы в баню и не смотрел бы бесстыдно на обнажение других. Святые наши отцы Антоний Великий, Пахомий, Аммоний, Серапион и другие заповедали, чтобы никто из иноков не обнажал своего тела иначе, как по причине великой болезни или нужды. Видим в их Житиях, что при возникшей надобности обнажиться, как, например, перейти через реку, когда не было лодки, они, не будучи видимы никем, стыдились сопутствовавшего им святого Ангела и сияющего на небе солнца. Когда приходилось кому-либо из отцов переправляться через реку и с ним находился его ученик, то они не обнажали себя иначе как удалившись друг от друга на достаточное расстояние, при котором они не могли бы видеть наготы друг друга.“ Сказав это, старец замолчал. Мы возвратились в скит. По прошествии немногих дней пришли в скит некие братия из Александрии и поведали, что монах, прибывший из Константинополя и живший при храме святого Исидора, пойман на любодеянии с женой правителя. Изувеченный прислугой он через три дня скончался. Это событие послужило в поругание и укоризну всем монахам. Услышав это, я заплакал и пошел к авве Даниилу. У него тогда сидел авва Исаак, скитский игумен. Я поведал им о случившемся с монахом, которого, когда мы входили в город, старец увидел выходящим из бани и который отверг наставление старца. Старец, прослезившись, сказал: „Наказание гордым — падение их.“ Наедине пересказал я авве Исааку виденное старцем и то, что тот при этом говорил мне. Все это, как достойное быть записанным, авва Исаак велел внести в книгу о знаменосных отцах для пользы и назидания читающим.» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 93. № 10).

Блудная брань

См. также: Болезни № 103; Воздержание № 159; Дружба № 249; Искусительница № 283; Милосердие Божие № 438; Молитва за других № 475; Мудрость № 561; Невоздержание № 616; Осуждение № 688; Помыслы № 821; Самопожертвование 975—976; Чародейство № 1213.

49. Частое исповедание старцу своих помыслов приносило облегчение брату в брани

См. также: Исповедь помыслов; Старец

Некий брат имел брань любодеяния. Он пошел к некоему старцу и сказал ему о своих помыслах. Старец сделал ему наставление и, утешив, отпустил с миром. Брат, почувствовав пользу, возвратился в свою келию. Но брань опять пришла к нему. Он снова сходил к старцу и таким образом поступал несколько раз. Старец не оскорблял его, но говорил ему на пользу, наставлял его не только не поддаваться расслаблению, но, напротив, приходить к нему каждый раз, когда враг начнет искушать, для обличения врага. «Таким образом, — сказал старец, — враг, будучи обличаем, отступит от тебя; ничто так не противно духу любодеяния, как открытие его дела, и ничто не приносит ему такой радости, как сокрытие греховных помыслов.» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 454. № 36).

50. Боримый страстью ученик двенадцать раз исповедал старцу свои помыслы и избавился от них только ради смирения старца

См. также: Исповедь помыслов; Смирение; Старец