Путь один- в глубь себя - Бхагаван Раджниш

Святой Франциск ответил: «Я обращаюсь к своему телу. В невежестве своем я много раз упрекал его и бранил. Сегодня я благодарю свое тело, ведь больше такой возможности мне не представится; это последний мой шанс сказать ему спасибо, после чего я навсегда с ним расстанусь. Из-за меня это тело прошло через множество испытаний».

Так будет чувствовать себя и медитирующий. Враждебность уйдет, родится дружелюбие, ты почувствуешь благодарность, исходящую отовсюду. Это божественная благодать, которая присутствует во всех формах. Вот почему люди знания говорят, что тело — это храм. Только невежда считает тело врагом. Пусть эти невежды даже приложили руку к писанию священных книг, но это ничего не меняет — они по-прежнему остаются невеждами! Люди знания всегда говорили, что тело — это дар Божественного, а невежды всегда противопоставляли друг другу тело и Божественное, как будто, пока ты не уничтожишь свое тело, Божественного ты ни за что не достигнешь. Если бы Божественное было заинтересовано в уничтожении твоего тела, не было бы никакой необходимости его создавать. Ведь даже Божественное без тела не обходится — природа и есть его тело.

Вся природа — это тело Божественного.

Вот почему Пять природных Элементов собраны и в твоем теле в микроскопической форме. Твое тело — это Божественное в миниатюре. Где-то там, в небесах, светит огромное Солнце. Будучи по размерам примерно в шестьдесят тысяч раз больше Земли, оно излучает огромное количество теплоты и света. У тебя в доме горит маленькая лампа — крохотная, с солнцем ее не сравнить, но в ней тоже полыхает огонь. В этом огне — то же самое солнце, те же лучи, тот же свет.

Ты — лампа, форма лампы — это твое тело, а ты, твое сознание — горящий в ней огонь. Божественное — это высшее пламя, а творение — это лампа для этого огня. Так что, когда ты умрешь, твое пламя сольется с высшим огнем, а твоя лампа растворится в сущем.

Эта игра не знает себе равных. И эта Лила, игра — захватывающая! Не играй в нее с чувством враждебности. Тот, кого переполняет неприязнь к ней, сбивается с пути. Тому, кто становится ей другом, природа раскрывает все свои тайны. Только став другом, ты обретешь способность познавать, сможешь узнать, чем ты обладаешь. Твой взгляд обратится на дверь, ты откроешь ее и войдешь во дворец.

Ошо,

на протяжении сорока дет Будда непрерывно разговаривал, и все же о нем говорят, что он всегда хранил молчание. Ты тоже непрерывно говоришь, последние двадцать лет Ты ведешь беседы, и все же можно сказать, что Ты не произносишь ни слова. Это правда?

Звучит противоречиво, но так оно и есть. И помни: слова всегда противоречивы. Говорение может быть разных видов. Одна его разновидность никакого отношения к слушателю не имеет. В этом случае разговор — это просто твое заболевание: ты говоришь, потому что не можешь сохранять спокойствие, потому что в твоей голове очень шумно и беспокойно. Ты поговорил, и тебе становится легче... так что твой паяговоп — что лишь очишение. Именно так все мы и разговариваем, ведь когда мы молчим, нам становится как-то не по себе. Разговорами это беспокойство высвобождается. Вот почему, наговорившись вволю, ты чувствуешь облегчение. Тогда ты идешь домой и ночью крепко спишь. В дни, когда поболтать тебе не удается, твой ночной сон будет очень беспокойным — когда ты не можешь поговорить с другим человеком, тебе приходится разговаривать с самим собой. Поэтому, лежа в кровати, ты будешь говорить с собой.

Для тебя разговоры — болезнь, вынужденная мера. Тебе совершенно не важно, о чем говорить. Точно так же тебя не заботит, навредят кому-нибудь твои речи или принесут пользу. Ты говоришь, потому что не говорить не можешь.

Постой как-нибудь в сторонке и незаметно послушай, о чем люди беседуют. О чем они говорят? В чем смысл всех этих разговоров? Но нет, дело здесь не в смысле; они просто перескакивают с одной темы на другую. Это приносит им облегчение. Внутри них живет беспокойство, и при помощи разговоров это беспокойство высвобождается. Если же его не высвободить, оно и дальше будет давить на мысли, которые станут фантазиями, а если ему полностью перекрыть возможность выхода, ты просто сойдешь с ума. Психологи утверждают, что, если человека на три месяца лишить возможности разговаривать, он потеряет рассудок.

Как ведет себя умалишенный? В чем разница между сумасшедшим и тобой? Она не так уж велика. Разница небольшая и лишь количественная — сантиметр сюда или сантиметр туда, и все летит в тартарары. В чем же разница? Сходи как-нибудь в сумасшедший дом, и ты все увидишь. Человек, охваченный безумием, разговаривает, ни к кому не обращаясь; ты же сам с собой не говоришь. Вот и вся разница. Но так ли это на самом деле, ты с собой действительно не разговариваешь? Ты не говоришь вслух, ты говоришь только внутри себя. Вы отличаетесь только этим. Но, оставаясь один, ты тоже ведешь беседу. Шагая по дороге, ты корчишь рожи, размахиваешь руками, даже шевелишь губами; а порою, когда рядом никого нет — скажем, в ванной, — ты говоришь и вслух. Никто тебя не слушает; ты стоишь перед зеркалом, наслаждаясь беседой и даже гримасничая. Таким свободным, как в ванной, ты не чувствуешь себя больше нигде.

Так в чем же разница между тобой и сумасшедшим? Ты все еще осознаешь присутствие других людей, знаешь, что они думают и говорят. Сумасшедший с этой мыслью уже расстался, она его больше не заботит. Он говорит за обе стороны. Рядом с ним сидит человек, которого на самом деле нет, и он с ним разговаривает, отвечая за обе стороны. Но ты ведь тоже делишь себя надвое, начинаешь задавать вопросы и давать на них ответы. Для тебя разговор, беседа — это разновидность очищения, благодаря которому высвобождается твое безумие. Так выходит пар, когда поднимаешь крышку чайника. Точно так же, разговаривая, ты приподнимаешь крышку своего ума и выпускаешь пар. Это приносит тебе облегчение.

Будда говорит совершенно иначе. Для Будды разговор — не вид очищения. Так что, если разговором считать твои разговоры, тогда у Будды все по-другому, поскольку происходящее с тобой и Буддой отличается по существу. Будда говорит не потому, что не может хранить молчание. Будде легче молчать, разговоры для него мучительны. А тебе тяжело молчать и очень просто говорить. Молчание — это естественное состояние Будды, а разговаривать ему очень сложно. Чтобы говорить, ему приходится делать усилие. А когда тебя нет, Будда, сидя в одиночестве, сам с собой не разговаривает. Он молчит, внутри него — полная тишина; там никого нет. Так что в этом смысле правда то, что Будда говорил на протяжении сорока лет и все же оставался безмолвен, ведь разговоры Будды — это не болезнь вроде твоей. Необходимо четко их различать.

Во-вторых, между речью, которая появляется из пустоты, и речью, порожденной внутренней сумятицей и столпотворением, существует коренное отличие в качестве. Когда слова рождаются из пустоты, их внутренней сутью является тишина. Музыка, мелодия, звучащая в словах, появляющихся из пустоты, — это музыка безмолвия и тишины.

Так что, если ты внимательно послушаешь будду, тебя окутает тишина. Если ты и дальше станешь внимательно слушать будду, ты войдешь в состояние медитации, поскольку то, что будда говорит, — не главное; основная суть и свойство его бесед — пустота. И эта пустота вместе со словами тоже входит в твое сердце. Вот почему, слушая будду, ты впадешь в медитативное состояние. Но послушай обычного человека, и ты потеряешь покой. Чем больше ты слушаешь, тем больше растет твое беспокойство. Обычный человек будет болтать без умолку. Ты бы хотел от него отделаться, убежать, куда глаза глядят; ты скажешь, что этот человек нагоняет на тебя скуку, как же от него избавиться? Ты знаешь, как сам избавляешься от других, как говоришь что-то вроде: «Извините меня, пожалуйста, у меня сейчас срочная работа». И помни: другие точно так же избавляются от тебя. А когда ты говоришь, что какой-то человек невыносимо надоедлив, скрытый смысл твоих слов таков: он сильнее тебя и его ты донимать не можешь — он поймал тебя на крючок. Но есть и другие люди — те, кто слабее тебя, и ты, в свою очередь, мучаешь их.

Если послушать обычный разговор людей вместе со всеми их словами, ты впитаешь и все их зловоние. Так и должно быть, поскольку слова — это физическое явление. Долетающие до тебя слова несут в себе определенные вибрации, аромат или смрад, а еще передают сущность того человека, который их произнес. Вот почему, если в тебе есть хоть толика осознания, ты не станешь слушать неправильных людей. Если ты не лишен здравого смысла, ты не станешь общаться с этими безумцами, эта дружба опасна. Эти сумасшедшие не только сами больны, свое безумие они передают и тебе.

Был такой случай. Правитель Аравии сошел с ума. Он очень увлекался шахматами, которые занимали его ум двадцать четыре часа в сутки. Именно одержимость шахматами и привела его к безумию. Врачи заявили, что есть единственный способ вылечить халифа — найти шахматиста, лучшего, чем сам халиф, чтобы он целый год играл с халифом в шахматы. Поскольку заболел сам халиф, недостатка в деньгах не было. И вот во дворец пригласили самого лучшего шахматиста — Бобби Фишера тех времен, — и они начали играть.