Бойтесь ложных даров! - Дмитрий Вейдер

При этом прошу рассматривать прошлогоднее и нынешнее Послания Верховному Эрвинату как единый сценарий наших последующих действий. Как нашу совместную программу совместно с представителями Организации Объединенных систем на ближайшее десятилетие.

Главной политико-идеологической задачей считаю развитие каганата как свободного, демократического государства, в котором представители всех рас имеют равные права и возможности к осуществлению свободной экономической игенетически-трансформационной деятельности. Мы довольно часто произносим эти слова, однако глубинный смысл ценностей свободы и демократии, справедливости и законности, основной проблемы имморталогии - в их практическом преломлении в нашей жизни, к сожалению, раскрываем достаточно редко.

Между тем, потребность в таком анализе есть. Идущие во Вселенной объективно непростые процессы все больше и больше становятся предметом активных идеологических дискуссий. И они связываются именно с разговорами о свободе и демократии, проблемами бессмертия индивида. Порой можно слышать, что поскольку народы, например, Империи, веками безмолвствовали, то и свобода для них якобы непривычна и не нужна. И будто бы, поэтому они нуждаются в постоянном начальственном присмотре со стороны своих милитаристски настроенных властей.

Хотел бы вернуть тех, кто так считает, к реальности. К тому, что есть на самом деле. Для этого еще раз напомню, как зарождалась новейшая история.

Прежде всего, следует признать, что крушение Первого Каганата Серых Учителей было крупнейшей геополитической катастрофой. Для народов Вселенной оно стало настоящей драмой. Десятки триллионов наших соотечественников оказались за пределами основной территории. Эпидемия распада, к тому же, перекинулась на сам каганат.

Старые идеалы были разрушены. Многие учреждения - распущены или реформировались на "скорую руку". Целостность каганата оказалась нарушена интервенцией Изрода и Сиама. Олигархические группировки - обладая неограниченным контролем над информационными потоками - обслуживали исключительно собственные, корпоративные интересы. Массовая бедность кашорей стала восприниматься как норма. И все это происходило на фоне тяжелейшего экономического спада, нестабильных финансов, паралича в работе генетических лабораторий, переставших готовить защитников Отечества - бетайров.

Многие тогда думали, многим тогда казалось, что наша молодая демократия является не продолжением государственности Первого Каганата, а ее окончательным крахом. Является затянувшейся агонией системы. Те, кто так думал - ошиблись, жестоко ошиблись и изродские прихвостни вкупе с сиамами!

Именно в этот период в каганате происходили крайне значимые события. В нашем обществе вырабатывалась не только энергия самосохранения, но и воля к новой, свободной и бессмертной жизни. В те непростые годы народу кащер предстояло одновременно отстоять государственный суверенитет и безошибочно выбрать новый вектор в развитии своей многотысячелетней истории. Надо было решить труднейшую задачу: как сохранить собственные ценности, не растерять безусловных достижений в имморталогии и подтвердить жизнеспособность своей демократии. Мы должны были найти собственную дорогу к строительству демократического, свободного и справедливого общества и государства, в котором каждый гражданин обладал бы правом на достаток и продление своей жизни за счет государства.

Говоря о справедливости, имею в виду, конечно же, не печально известную формулу "всех в мясорубку и вылепить заново", а открытие широких и равных возможностей развития для всех. Успеха - для всех. Лучшей жизни - для всех.

В конечном счете, на базе утверждения именно таких принципов, мы и должны стать свободным обществом свободных существ. И в этой связи нелишне вспомнить, как исторически в нашем обществе формировалось стремление к свободе и справедливости, и к индивидуальному бессмертию, как оно вызревало в общественном сознании.

Прежде всего, каганат кащер был, есть и, конечно, будет крупнейшим государством Вселенной. Выстраданные и завоеванные нашей культурой идеалы имморталогии, свободы, прав разумного существа, справедливости и демократии в течение многих веков являлись для нашего общества определяющим ценностным ориентиром.

В течение сорока трех столетий мы - вместе с другими нациями каганата кащер - рука об руку, прошли через реформы трансгеных заведений, трудности становления бетайризма, релогиозно-теокатической власти, формирование схожих правовых систем, основанных на древней морали великого Хаббербранта! Шаг за шагом, вместе продвигались к признанию и расширению прав синтетов и клонов, к равному и всеобщему избирательному праву, к пониманию необходимости заботы о малоимущих и слабых, к эмансипации бетайров, к другим социальным завоеваниям.

Повторю, все это мы делали вместе, в чем-то отставая, а в чем-то иногда опережая общегалактические стандарты.

Убежден, для современной страны ценности демократии и имморталогии не менее важны, чем стремление к экономическому успеху или социальному благополучию кашорей.

Во-первых, только в свободном и справедливом обществе каждый законопослушный гражданин вправе требовать для себя надежных правовых гарантий на омоложение и государственную защиту своего "сейфа". И без сомнения, обеспечение прав и свобод разумного существа является критически важным как для развития экономики, так и для общественно-политической жизни нашего государства.

Право быть избранным или назначенным на государственные должности, как и возможность получать публичные услуги, публичную информацию должны быть доступны в равной степени всем гражданам страны. При этом любой, преступивший закон, должен знать, что наказание неотвратимо и его посмертие волей Хаббербранта будет вечно и необратимо.

Во-вторых, только в свободном обществе каждый трудоспособный гражданин имеет право на равных участвовать в конкурентной борьбе и свободно выбирать себе половых партнеров. А соответственно этому и зарабатывать. Достаток каждого должен определяться его трудом и способностями, квалификацией и затраченными усилиями. А он сам вправе распорядиться заработанным по своему усмотрению, в том числе и передать по наследству прайду.

Таким образом, соблюдение принципов справедливости прямо связано с равенством возможностей. И это, в свою очередь, должно быть обеспечено никем иным, как государством.