Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Все это – явления не случайные, все это только высыпавший наружу вековой недуг анархии умов и сердец, чуждых разумной любви к Богу и ближним, недисциплинированных этой разумною любовью, а отчасти и естественное проявление вступления нашего Отечества на путь того боевого и глубоко материалистического прогресса, каким идет и вся Западная Европа, свободная от веры, на место Бога Живого обоготворившая человеческую личность с ее правом на безграничную свободу, без всякого отношения к нравственным достоинствам этой личности, вместе с верою утратившею и всякое мерило добра и зла, всякое разумное основание для надежды на самую возможность торжества добра, всякое разумное основание для стремлений к высшему, к святости, к вечной истине, вечной правде, вечной красоте, ко вселенской любви.
Никакие временные меры, будь то меры репрессии или меры поблажки общественному мнению, помочь не могут. И те и другие своею случайностью и бессистемностью могут только все более и более запутывать и понятия и отношения, увеличивать недоверие и ожесточение. Необходима определенная программа систематического и неуклонного осуществления в жизни тех идеалов веры и государственности, которые официально признаны основами жизни Империи. Необходимо чтобы эти идеалы были ясно формулированы и признаны, без всяких недомолвок и сделок с совестью. Без этого, идеалы эти не могут стать объединяющим началом и основою единомыслия и единодушия Русского народа. Необходимо, чтобы для всех была очевидна высшая правда этих идеалов. Необходимо, чтобы для всех было очевидно, что осуществление этих идеалов в жизни надежно и быстро приведет человечество к большему благу, чем то, которое может быть достигнуто признанием иных основ и иных идеалов. В этом оправдание принятых основ и идеалов, их убедительность для умов и сердец, их право не быть замененными другими основами и идеалами, их право быть любимыми и защищаемыми. Необходимо, чтобы громко была признана практическая осуществимость этих идеальных основ, и следовательно и нравственная обязательность их честного осуществления в жизни, без чего сами защитники этих основ молчаливо признают их утопичность, дают право их врагам говорить об обмане и лицемерии. Необходимо, чтобы была выработана и провозглашена совершенно определенная программа мирного прогресса в направлении быстрого и прочного осуществления Церковного и Государственного идеала, гарантирующего такую степень мирного благоденствия для страны и для всех ее сынов, такую степень разумной свободы, справедливого равенства и честного христианского братства, каких не может достигнуть человечество ни путем хитроумных конституций, ни путем насильственных переворотов. Только этим могут и Церковь и Государство сплотить под своими хоругвями и стягами все лучшие элементы Русского общества, заручиться на церковное и государево дело честными ревнителями и подвижниками церковного и государственного блага.
Ни консерваторы, ни либералы не задаются подобными целями, не имеют определенной программы мирного прогресса.
Консерваторы стараются против всякой очевидности одни – уверить, что все обстоит благополучно в настоящее время и надо только благодушно пользоваться существующим благоденствием, другие, – что было прежде время, когда будто бы все обстояло благополучно, когда будто бы царило благоденствие, к которому вернуться надо. Кто поверит их наивному выдаванию черного за белое, их призывам стоять на мертвой точке или идти назад, вместо движения вперед к более светлому и лучшему будущему. Чувствуя, что все против них, они проповедуют недоверие и ненависть ко всем, требуют обуздания умов вместо их убеждения, насилия над сердцами, вместо единения в братолюбии и этот страшный кошмар выдают за верность Церкви, Престолу и Отечеству, таким образом компрометируя их и на них обращая те чувства ужаса и негодования, которые не могут не внушать сами всякому человеку с живым умом и с живым сердцем.
Их отношение к жизни является сплошным отрицанием всех идеальных основ Русской государственности. Говорить, что все обстоит благополучно, когда правда веры не только не осуществляется, но и не признается практически осуществимою, когда вопреки заветам Спасителя мира, верующие совсем не признают обязанности стройно организовать жизнь, отношения и все роды труда на началах мира и единения в братолюбии, отделываясь от этого верховного, – по выражению Апостола – «царственного» закона о любви, самыми пустыми отговорками, когда не только миряне, но и многие пастыри и высшие иерархи Церкви громко высказывают свое неверие в практическую возможность осуществления правды веры и всякую попытку сойти с пути борьбы экономической и социальной на путь мирного единения в братолюбии, называют ненужным новшеством, вредною утопией и горделивою попыткою «быть исправителями Церкви», которая в том совсем не нуждается, что я лично на себе испытал, когда по требованиям веры, любви, разума и совести приступил к воспитанию детей народа к дисциплине любви к Богу и ближним и созиданию для людей доброй воли трудового братства, где они могли бы мирно жить и мирно трудиться по требованиям христианской совести своей; при таких обстоятельствах говорить, что все обстоит благополучно – есть преступление против Церкви и грубая клевета на нее.
Когда вопреки заветам Христа и Апостолов буква догматов и обрядности властно царит над животворящим духом веры, над тем животворящим духом, который один может сделать, чтобы эта «буква» не была по слову Апостола «мертвящею», когда считаются непослушными Церкви люди, не соблюдающие мелкие постановления о постах и обрядах и не считаются таковыми люди, лишенные всякого христианского облика, чуждые всех христианских добродетелей, чуждые терпения, великодушия, кротости, смирения, любви и сознательной веры, совсем не признающие обязанности быть представителями любви и признавать любовь единою основою жизни, когда этого христианского облика лишены не только большинство мирян, но и слишком многие пастыри церкви, говорить, что все обстоит благополучно, – есть несомненное преступление против Церкви и грубая клевета на Нее.
Когда слишком многие из представителей священной иерархии, из духовных пастырей, права которых зиждутся на исключительной любви к Богу и пастве, стали чиновниками Духовного Ведомства, радеющими не о правде Божией и не о благе духовном паствы, а об угождении своему начальству, без дозволения которого они ни понимать, ни любить не умеют; когда миряне настолько чужды христианского облика, что легко отторгаются от Церкви, становятся врагами Ее, духовно бессильны противостоять всяким анти-Церковным и анти-государственным влияниям, увлекаются атеистическими и революционными теориями, легко переходят из разряда жалких рабов, безвольных, безыдейных и беспринципных, полагающих все свои нравственные обязанности в слепом повиновении, в не менее жалких крамольников, столь же безвольных, безыдейных и беспринципных, понимающих свободу в смысле анархии поголовного самодурства, в такое время говорить, что все обстоит благополучно – несомненное преступление против
