Полдень магов. Оккультная перестройка мира - Отто Нойегард

1. Карты Таро «раскручивались» и рекламировались в течение последних двухсот с небольшим лет как мощнейшее средство магического освоения «трансцендентных истин» исключительно членами всевозможных тайных организаций Запада, как правило, связанных тем или иным образом с регулярным или иррегулярным масонством. Поскольку мы имели возможность убедиться в значительной, а иногда и решающей роли Братства вольных каменщиков и порождённых им структур в организации процессов масштабных социальных преобразований в западных обществах, то уже вызвавшие заметные геополитические сдвиги теракты 11 сентября наверняка как-то коррелируют с деятельностью оккультных лож и орденов. Следовательно, «магические» грани терактов с высокой достоверностью могут проявиться через столь близкие оккультистам карты Таро.

Почти с самого начала освоения оккультистами карт Таро их пытались представить как некий универсальный ключ к секретам «высшей мудрости», обобщающий и интегрирующий якобы методы всех прочих герметических дисциплин: от астрологии и нумерологии до магии, каббалы и алхимии. Арканы Таро также нередко использовались в качестве основы для построения различных вариантов «Единого истинного учения», этакой «Общей Теории Всего», объединяющей науку магов, позитивную науку и догматы всех мировых религий. Если же верно, что удар по Америке И сентября 2001 года есть, кроме всего прочего, и некое зашифрованное послание Urbi et orbi — Граду и миру, т. е. всем посвящённым и профанам, то было бы крайне интересно попытаться «расколоть» шифр с помощью такого универсального ключа, как Таро.

Третья причина необходимости Таро-анализа удара по Америке связана с одним частным обстоятельством, но ведь истина нередко скрывается в частностях. Дело в том, что число И, действительно выделенное организаторами теракта и через дату Удара, и через номер рейса первого самолета-тарана, и через нью-йоркский объект атаки (про иные, «замаскированные», проявления числа 11 во время теракта говорить не будем в силу их неочевидности), странным образом оказалось выделено и в истории «раскрутки» Таро европейскими оккультистами. Именно 11-ю карту старших арканов, ещё с Элифаса Леви интерпретируемую как «Сила», так называемая английская школа Таро, представленная членами магического ордена «Золотая Заря» (Golden Dawn) Самюэлем Мазерсом и Артуром Уайтом, без объяснения причин заменила картой «Справедливость», имеющей у Леви 8-й номер. Причём колоде Таро Уайта был обеспечен максимальный «промоушн», и она стала наиболее известной и широко используемой колодой гадальных карт.

Поскольку широкие читательские массы в СССР были тоталитарным режимом искусственно изолированы от многих достижений передовой западной культуры, в том числе культуры оцкультно-эзотерической, и этот насильственный культурный разрыв так до конца и не ликвидирован, здесь придётся весьма кратко осветить историю карт Таро.

Начало этой истории чётко не зафиксировано, но первые упоминания европейских хронистов об особых, предназначенных для игры, картах относятся ко второй половине XIV века (запрет на игру в карты в швейцарском кантоне Берна). В дальнейшем карты неоднократно упоминались как инструмент игры и гадания в странах Южной Европы — Италии, Испании, Франции, причём гадали на картах, в основном, цыгане, которых тогдашние европейцы считали потомками египтян. Это обстоятельство, по-видимому, послужило источником легенды о древнеегипетском происхождении Таро.

Первое печатное сообщение об оккультном значении карт содержится в 8-м томе обширного труда французского аристократа и историка Антуана Курта де Гебелина (1728(?)— 1784) «Первобытный мир, его анализ и сравнение с миром современным.». В этом же томе помещены эссе некоего графа де М. «Об игре в Таро» и «Исследование Таро». Гебелин и граф де М. также первыми выдвинули предположение о связи 22 старших козырей Таро, впоследствии названных главными арканами, с 22 буквами древнееврейского алфавита. Сам де Гебелин был не просто интересующимся эзотерикой историком, но и масоном, членом регулярной французской ложи «Девять сестёр».

Особо значительный вклад в популяризацию Таро на рубеже XVIII и XIX веков внёс ученик и последователь де Гебелина француз Алиетт, писавший под «каббалистическим» псевдонимом Эттейла (предположительные годы его жизни — 1730–1795). Будучи человеком незнатным (парикмахером или гравёром по профессии), Эттейла в своих работах сделал особый упор на гадание при помощи Таро, несколько «опростив» при этом толкования карт и обеспечив им тем самым популярность среди профанов. Сам Эттейла особой славы и богатств на ниве Таро-гадания не сыскал, чего не скажешь о его последовательнице — знаменитой гадалке мадемуазель Ленорман, предсказавшей судьбу Марата, Робеспьера, Наполеона и многих других известных персон эпохи Великой Французской революции и Империи.

Следует отметить, что во второй половине XVIII века в Европе в ходу было несколько карточных колод, имевших определённые отличия друг от друга. Де Гебелин и Эттейла использовали так называемое «Марсельское Таро», существенно, впрочем, его модифицировав. Они перерисовали все карты, поменяли их названия и нумерацию, что вызвало сильное недовольство у последующих поколений оккультистов, принявшихся с энтузиазмом исправлять ошибки основоположников и восстанавливать «истинное древнеегипетское» Таро. Наиболее известным эзотериком XIX века, создавшим вариант «восстановленного» Таро и посвятившим его толкованию специальный труд, был Элифас Леви (1810–1875). В своей книге «Учение и ритуал высшей магии» Леви объявил Таро ключом ко всем оккультным тайнам, тесно увязал 22 старших козыря с буквами еврейского алфавита[137] и дал подробное толкование каждой козырной карты. Большой вклад в развитие системы Леви внёс Жерар Энкосс, более известный как Папюс (1865–1916). В своей классической книге «Цыганское Таро» (1889) он, в частности, назначил козырям Таро астрологические атрибуты, воспользовавшись каббалистической книгой «Сефер Йецира», в которой буквы еврейского алфавита (уже соотнесённые Леви с козырями Таро) сопоставляются с тремя стихиями, семью планетами и двенадцатью знаками Зодиака. Эта система с небольшими вариациями была вскоре принята оккультистами Германии, России и других стран, но поскольку зародилась она во Франции, её принято называть «французской».

Графически французскую систему впервые реализовал швейцарец Освальд Вирт (1860–1943), живший во Франции и принятый в одну из местных масонских лож в г. Шалоне во время службы в армии. Вирт нарисовал и издал в 1889 г. небольшим тиражом колоду Таро. И в том же году Папюс использовал карты Вирта как иллюстрации к своей книге. Вдохновителем и спонсором проекта Таро Вирта был последователь Леви маркиз Станислас де Гюайта. Вирт занимался Таро всю свою весьма долгую жизнь, печатая иногда статьи по тарологии в журнале «Ля люмьер масоник» («Масонский свет»).

В России наиболее последовательным продолжателем дела Леви-Папюса-Вирта был «последний русский розенкрейцер» Григорий Оттонович Мёбес (1869–1930), прибалтийский немец, математик по профессии, преподававший в Пажеском корпусе, Николаевской гимназии Царского Села и ряде других привилегированных учебных заведений. Одновременно Мёбес возглавлял Мартинистскую ложу — ответвление французского Каббалистического Ордена Розы и Креста, основанного Папюсом (в 1912 году петербургская ложа объявила о своей автономии). В 1911–1912 гг. Мёбес, писавший под псевдонимом Г.О.М., прочёл лекционный «Курс энциклопедии оккультизма», в котором он каббалистически истолковал старшие арканы Таро. Здесь следует сразу оговориться, что еврейское средневековое мистическое учение Каббала хотя и использовалось уже давно «христианскими» эзотериками Европы, но было при этом столь кардинально перетолковано ими, что многие историки предпочитают говорить в данном случае об особой, «христианской», Каббале. Что же касается Мёбеса, или брата Г.О.М., то он продолжил свою оккультно-педагогическую деятельность в России и после Октябрьской революции, возглавляя в Ленинграде Великую ложу «Астрея». В 1928 г. газета «Ленинградская правда» сообщила, что сотрудники ОГПУ разгромили гнездо питерских масонов во главе с «чёрным магом» Мёбесом. Григорий Оттонович был сослан и умер в Усть-Сысольске в 1930 г. А в 30-40-е годы XX века Гитлер, пришедший к власти в Германии не без помощи тайных оккультных орденов, обрушил волну репрессий сначала на немецких, а потом и на прочих европейских масонов и оккультистов, до которых он смог дотянуться в завоёванных им странах.[138]

Континентальный оккультизм Европы руками нацистов, фашистов и большевиков был разгромлен и загнан в подполье, в результате чего атлантистские оккультисты Британии и США остались без конкурентов и возглавили движение ищущих невидимого света. И хотя после разгрома нацистов деятельность эзотерических братств в Западной Европе возобновилась, а в Европе Восточной она также стала возможной после краха коммунизма (первые официально действующие масонские ложи в СССР были воссозданы уже при Горбачёве, после встречи меченого генсека с делегацией Трехсторонней Комиссии 18 января 1989 г.), англосаксы до сих пор прочно занимают командные высоты в оккультистской среде.