Иерусалимская история - Шартрский Фульхерий

252

Деян. 11:26. Высказываются предположения, что термин «христианин» был введен в употребление представителями римских властей, чтобы идентифицировать новую религиозную общину. Однако по этому вопросу существует большое количество гипотез (Downey G. Op. cit. P. 275. n. 19).

253

Монофизитская секта в Сирии, основателем которой был Иаков Барадей, епископ Эдессы с 541 г.

254

Задержка в четыре месяца была вызвана не только необходимостью восстановления сил крестоносного войска. Переход к Иерусалиму в разгар лета был бы крайне опасным предприятием. Однако главной причиной столь долгого пребывания в Антиохии стали острые разногласия между Боэмундом и Раймундом по вопросу о статусе этого города. Боэмунд, найдя предлог не соблюдать клятву, данную им в Константинополе Алексею Комнину, рассматривал этот город теперь не иначе, как свою собственность. Раймунд же настаивал на том, что город должен быть передан императору. Боэмунд и его люди удерживали большую часть города и цитадель, а Раймунд — дворец эмира и Мостовые ворота. Однако многие рыцари и простые воины были крайне раздосадованы такой задержкой (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIII).

255

С 3 по 18 ноября 1098 г. предводители крестоносного войска совещались несколько раз. Боэмунд вновь и вновь доказывал свое право на Антиохию, тогда как Раймунд Сен-Жильский продолжал возражать ему. Согласно Раймунду Ажильскому, большая часть баронов симпатизировала Боэмунду, однако они боялись нарушить свою клятву императору (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIV). В конце концов, под давлением общественного мнения Раймунд был вынужден пойти на компромисс: он согласится с решением остальных предводителей, если Боэмунд продолжит поход к Иерусалиму (Флори Ж. Боэмунд. С. 155-157).

256

В Антиохии оставались Готфрид Бульонский, Роберт Нормандский и Боэмунд, который присоединился к отряду Раймунда Сен-Жильского и Роберта Фландрского только 28 ноября 1098 г.

257

Город ал-Барру, примерно в 70 км к юго-востоку от Антиохии.

258

Маарат ан-Нуман, в 20 км к востоку от ал-Барру.

259

В действительности ал-Барру был захвачен Раймундом Сен-Жильским еще в конце сентября, когда основные силы крестоносцев находились в Антиохии (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 316). После этого граф Раймунд вернулся в Антиохию. 27 ноября 1098 г. он вместе с Робертом Фландрским подошел к Маарат ан-Нуман. На следующий день к ним присоединился Боэмунд (Ibid. § 325—326). Город не имел стратегического значения, однако несколько ранее, в июле 1098 г., отряд провансальского рыцаря Раймунда Пиле потерпел поражение под стенами этого города (Anonymi Gesta Francorum. XXX, 7—9).

260

Ср.: Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIV.

261

Крестоносцы построили деревянную башню, с помощью которой намеревались ворваться на стены. Жители города обратились за помощью к своему господину Ридвану, правителю Алеппо, но тот отказал им (Cobb Р. Op. cit. Р. 95).

262

В этот раз также не обошлось без распрей между Раймундом и Боэмундом из-за раздела добычи (Флори Ж, Боэмунд. С. 160—161).

263

Согласно Раймунду Ажильскому, Боэмунд захватил объекты, находящиеся под контролем людей графа Сен-Жильского, когда услышал, что тот отбыл из Маарат ан-Нумана (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XVIII). Боэмунд опасался нападения византийских войск на Антиохию, тем более что Раймунд перед отбытием в Палестину передал византийцам Латакию, которая могла стать плацдармом для византийских войск для начала операции против Антиохии (Виймар П. Крестовые походы. СПб., 2003. С. 141 — 142).

264

После взятия Маарат ан-Нуман люди из отряда Раймунда настойчиво требовали продолжения похода на Иерусалим. Тем временем Раймунд пригласил на совещание в Ругее предводителей похода и попытался за денежное вознаграждение добиться признания своего главенства. Однако почти все, за исключением Танкреда и Роберта Нормандского, отвергли это предложение. В тот момент, когда Раймунд находился на совещании, простые рыцари и воины попытались разрушить укрепления Маарат ан-Нуман, чтобы принудить баронов идти дальше. Раймунду ничего не оставалось, как 13 января 1099 г. отправиться в путь с немногочисленным отрядом — согласно Раймунду Ажильскому, в нем было не более 300 рыцарей (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIV).

265

Быт. 10:15-17.

266

Крестоносцы прибыли под стены Аркаса ориентировочно 14 февраля 1099 г. Осада длилась не пять недель, а двенадцать с половиной — с 14 февраля по 13 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 352, 371). Город располагался в гористой области, что исключало возможность использования штурмовых башен. Однако не в последнюю очередь неудача крестоносцев была обусловлена отсутствием слаженности в их действиях; кроме того, осада была крайне непопулярна у большинства простых крестоносцев, которые настаивали на продолжении похода.

267

На совете 2 февраля 1099 г. Готфрид Бульонский и Роберт Фландрский решили собрать свои силы в Латакии, что было сделано к концу февраля. 1 марта они осадили Джабалу — морской порт в Сирии.

268

В тот момент, когда графы Раймунд Сен-Жильский и Роберт Нормандский осаждали Аркас, было получено сообщение о приближении большой армии турок, вследствие чего они обратились к Готфриду за помощью. Однако весть о войске неприятеля оказалась всего лишь слухом, чем был очень раздражен прибивший Готфрид Бульонский (Виймар П. Указ. соч. С. 106—107).

269

Ансельм Рибемон, вассал архиепископа Реймского. Его письма к своему сеньору, архиепископу Манассию, являются важнейшим источником по изучению крестовых походов. Ансельм погиб 25 февраля 1099 г.

270

В других источниках эти события описаны иначе: Готфрид Бульонский и остальные лидеры крестового похода решили прекратить осаду, тогда как Раймунд Сен-Жильский настаивал на ее продолжении. В конце концов, Готфрид и Роберт Фландрский подожгли свой лагерь и направились к Триполи, и после того как часть людей Раймунда последовала за ними, граф был вынужден уступить (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XVIII; Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. V, 35).

271

С эмиром Триполи был заключено соглашение, по которому он обещал содействовать продвижению крестоносцев по своей области, а также обратиться в христианство. Латиняне покинули окрестности Триполи 16 мая 1099 г. (France J. Victory in the East. P. 328).

272

В античную эпоху — город Библ.

273

Фульхерий, по всей видимости, ошибается, поскольку крестоносцы покинули Триполи 16 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 372).

274

Крестоносцы прибыли к Бейруту 18 или 19 мая 1099 г. (Ibid. § 373).

275

Город на побережье, который, будучи прославленным чудесами Илии, пользовался популярностью у христианских паломников.