Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - Макарий Оптинский

Письмо 332

Из письма твоего, мать Н., вижу, что нет никакого облегчения матери Р.: душевно о сем сострадаю, но помощи дать не в силах; молитвы мои немощны, слабы и ничтожны, а грешника Бог не послушает. Но кто истинно любит Его и волю Его творит, того послушает; но мы, преступая заповеди, можем ли похвалиться, что любим Его. Я представляю себе ваши страдания; одной болезнь, а другой томление на нее смотря, — велики; однако ж, при всех таких скорбных случаях, надобно не ослабевать в вере, а принимать от руки Божией с покорностью. Мы пошли искать спасения, недостаток дел наших восполняет Господь невольными скорбями или болезнями, и очищает грехи наши. Лазарь оный, терпевший нищету и болезнь, неволею страдал сие, но не по воле его, и обрелся на лоне Авраамли во упокоении: итак, в часы страданий ваших, прозирайте очами веры к надежде будущей, и тем облегчайте свои болезни, ибо недостойны страсти нынешнего времени к хотящей славе явиться в нас (Рим.8:18).

Сердечно сожалею о неустройстве Т. В-ны; ежели она и ко мне приедет, то чем могу я ей помочь, когда у самой нет произволения к отсечению своей воли и разума? Тебя же я нудить не могу: поступай, как тебе возможно; а она, может быть, смирится.19 сентября 1847 года.

Письмо 333

Благодарение Господу! Слышим, что ваш край еще хранит Господь от болезни холеры, только страх обдержит, и многие ваши сестры малодушествуют. Я писал тебе, и паки повторяю: будь спокойнее, предаваясь воле Божией. В спокойствии духа удобнее и покаяние приносить можем, и сохранимся невредимы от болезни; и у нас доселе сохранил Господь пределы наши от сей болезни: а что далее будет, неизвестно.

Душевая же холера опаснее гораздо, кто оною одержим: которою можно назвать действие нами страстей многообразно и многоразлично.

Помолись о моей худости; людям пишу о спасении, а сам пребываю неисправленный и унылый, многогрешный И. М. 30 сентября 1847 г.

Письмо 334

Пишешь, что враг тебя смущает против меня, а далее, — что ты лишена моей милости отеческой. Рассматривая себя, ничего не нахожу такого, в чем ты мною оставлена: я, как прежде, так и ныне, имею к тебе о Господе расположение. А когда слушаешь вражьих советов, то не будешь мирна; для меня это очень прискорбно, что ты так принимаешь то, чего совсем нет. Не знаю, из чего ты сие заключаешь: кажется, на все твои письма, по силе слабого моего разума, но с тем же, как и прежде, усердием отвечаю; когда ты бываешь у нас, все то же обхождение с тобою. Конечно, по моему недостоинству, видно, так тебе возвещается. Вспомни М. Н.: какую она имела веру к батюшке о. Льву, и как после отпала, а он все тот же был. Не принимай вражьих советов, и будешь спокойна. Ну, — скажи: какая бы нужда мне была писать к тебе теперь с такими изъяснениями и скорбью, ежели бы ты была оставлена? Я просто бы презрел и всем пренебрег; нужна ли мне политика против тебя? А я так истинно состражду твоей душевной немощи и пишу тебе, чтобы ты была покойна по сей части. Истинно желаю тебе спасения, как и себе. Многогрешный И. М. 15 ноября 1847 года.

Письмо 335

Разбирая вину, за которую ты на меня сделалась смущенною, нахожу, что совсем не так тобою приняты сказанные мною слова, оттого не так на тебя подействовали. Ты спросила, что писали ко мне на тебя сестры? Я не принял оного за новость, а сказал: "То же, что ты и сама писала; а что, — тебе от них известно". Какая нужда была мне повторять эту кутерьму? Они от меня за сие не похвалены, а много намылены; а тебе враг истолковал совсем в противную сторону. — И верно, как из твоего письма замечаю, плел лукавство, скрытность, нерасположение: всего этого Бог меня избавил. — Да и скажи мне: для чего мне это делать? Из каких видов? И как принять за новость то, что знаю, о чем ты писала; и в твоем же письме А-но письмо о сем получено; какая ж это новость? Что ты на это скажешь? Не посмеялся ли враг над тобою и вверг тебя в такие сети? Ежели же твое смышление в твоем помысле право; то почему ж ты не мирна? Мои грехи какое могут иметь влияние на твое устроение? А когда нет мира, то ищи причину оного внутри себя. Но ежели положить и по твоему, что я хотел от тебя скрыть чего совсем не было в намерении; да и что скрывать, когда все известно?; то ты, так как ехала с верою, не должна была помрачать ее неверствием, от которого ты и пострадала. Вникни в отеческие писания, как они утверждают в вере хотящих идти правым путем. Св. Иоанн Лествичник и Симеон Новый Богослов пишут: "Аще и блуд творяща увидишь его, не отбегай от него"; и паки: "Скажи себе: не ты над ним приял суд, а он над тобою". Тебе казалось, я не так говорил, то, видно, так было надобно. Не буду испытывать тайных судеб Божиих; а ты, принявши помысл неверия, совсем в ложном мнении доселе страдаешь. Да простит тебя Господь в сем твоем поползновении. Желаю тебе быть мирной и спокойной. Не для моей выгоды написал сие писание, но хотя вывести тебя из смущения; а когда и сие покажется тебе не по духу, то будет уже на твоей воле.

Отцу Н. скажи мое почтение, приступать ему к окормлению других не советую, и давать правила не его еще дело, хотя и просит Д., но не по разуму. Ежели он не отдан старцу: то уже тот, кто постригал его, и старец ему, он же и настоятель обители, все находятся под его паствою, у него и должен правила просить. Вспомни, как старец Паисий, при великих своих дарованиях и достоинстве, отрицался принимать на себя обязанность наставника по многом прошении: и хотя принял собрата в духовный совет, но уже после, собравшимися братиями умолен быв многим зельным молением и прошением. Вот какой столп ужасался сего! А мы как не осудимся, самовольно наскакивая на такую высоту? Мы только тем разве можем несколько иметь извинение, когда за послушание показываем путь, коим научают нас св. отцы, и сами отчасти шли, и, окалявшись во блате, других от того предостерегаем; то, спасения ради их, может быть, и нас спасет Господь.

Да даст Господь всем вам истинный мир и устроит душевное спасение. И. М. 6 декабря 1847 года.

Письмо 336

Очень рад, что ты умиротворилась в твоем смущении и видишь, что все это пустое, а брань вражья, в которой мы так немощны, и не имеем силы противиться оной, без самоукорения и смирения. Да утвердит тебя Господь на твердом основании веры и надежды и сподобит стяжать любовь неотпадающую!

Ты жалуешься на устроение бедной Т. Н-ы: что ж делать и чем помочь? Мы все силы употребляли к вразумлению, дабы исправить жизнь ее и успокоить себя и других; но ведь учить легче, чем делать; она и сама должна быть непокойна. Да и все мы, пока живем, "вси есмы в бедах" от наших страстей душевных и телесных и требуем Божией помощи.10 января 1848 года.

Письмо 337

Ты описываешь мне свои немощи душевные, и после оных скука находит. Полагаю, причиною сего — малодушие, которое еще больше увеличивает скорбь, душевную и телесную болезнь. Не подобает падать нам, — пишет св. Иоанн Карпафийский, — но павши чем-либо, тотчас восставать с покаянием и смирением: там враг причиняет нам язвы, а здесь от нас приемлет язвы. Надобно вместо смущения прибегнуть к самоукорению и смирению и иметь себя таковою, т. е. нищею духом, и далече отгонится враг силою Божией. Прочти главы и послание Иоанна Карпафийского: они довольно подадут тебе утешения.27 января 1848 года.

Письмо 338

Описываешь свои немощи и неустроения, и очень бывает тяжко на душе. Спрашиваешь: что тебе делать в таком случае и чем себе помочь?

Одно есть самое лучшее и благонадежное средство к свобождению себя от всех сих обстояний: смиренномудрие сердца. Не имея на чем опереться от дел своих, невольно должно видеть в чувстве нищету свою и возвергать на милосердие Божие упование свое. Он на смиренных призирает и смиренных утешает. Почаще старайся видеть и считать себя худшею всех и не дерзай кого зазреть, презреть и осудить, помнивши, что мы еще хуже их. Хотя бы кто и принес на среду некое о ком слово к осуждению, загради уста свои и рцы: "Мне ли судить их, когда сама в язвах лютых низлежу"? И тех воспользуешь и сама не повредишься. Припомни св. Исаака Сирина, как он возвеличивает смирение во многих своих словах: в 46 сл. говорит даже, что "смирение и кроме дел прощает много согрешений; а дела без смирения не воспользуют". Обратим все наше внимание на сию высокую добродетель и поставим ее в противоположность тому пороку, который и ангела низверг с неба. А мы часто оным недугом болезнуем; самые наши падения и смущения доказывают нам сие: "Идеже учинилось падение, тамо предварила гордость", — говорит св. Иоанн Лествичник. Смирение успокаивает, а от гордости смущение и всякое неустройство происходит. Прочти у св. Исаака 79 слово. Вот я тебе предлагаю средство, а и сам оного требую; и негли, писавши тебе, возбужусь к усмотрению себя, а паче в теперешнее время, когда и просим Господа: "Даруй ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего". Помолись о мне, да вижу мои грехи.