Подготовительные практики нёндро - Геше Джампа Тинлей

Когда у вас породится такой страх и в поисках Прибежища вы обратитесь к Будде, Дхарме и Сангхе, на следующем этапе вы задумываетесь над тем, почему Будда подходит для принятия Прибежища. Тогда вы анализируете четыре качества Будды, о которых я говорил. Именно в такой последовательности вы должны обдумывать эту тему.

Когда у вас породится сильная вера в Будду, Дхарму и Сангху, обратитесь к ним с просьбой: «Три Драгоценности, прошу вас очистить меня от основной причины рождения в низших мирах — моей негативной кармы! Пожалуйста, защищайте меня жизнь за жизнью!»

Три Драгоценности могут дать вам такую защиту, что если перед смертью вы примете в них Прибежище, то на одну жизнь будете спасены от рождения в низших мирах. Такова их сила. Таким образом, сильный страх перед низшими мирами и сильная вера в Будду, Дхарму и Сангху являются двумя основными причинами Прибежища. Кроме того, если это возможно, подумайте о страданиях животных, о страданиях голодных духов и страданиях, которые испытывают мученики в адах. Представьте, что завтра вы внезапно умрёте и родитесь животным. Как это будет невыносимо! Ощутите себя в шкуре животного, и тогда в вашем сознании откроется некое новое измерение. Ваши обывательские проблемы перестанут обременять вас. Таким образом, вы должны поочерёдно обдумать страдания животных, голодных духов, существ в аду. Скажите себе: «Как я смогу вынести все эти страдания?»

Мы рождаемся не только в мире людей. В зависимости от своей кармы мы постоянно перерождаемся в одном из шести миров, переходя из одного мира в другой. Это происходит со всеми живыми существами, наделёнными сознанием. Не думайте, что люди рождаются только людьми, а собаки — только собаками, это нелогично. Это весьма примитивное представление о жизни. Если собака, допустим, создала много хорошей кармы, почему же она не может родиться человеком? Думать, что каждый из нас навеки заключён в рамки одного мира, — все равно, что делить людей на касты. Раньше было принято считать, то править страной могут только аристократы, а простолюдины на это не способны. Это кастовая система. Я слышал, что в некоторых религиях утверждают: «Человек может родиться только человеком, а собака — только собакой». Это тоже кастовый подход, логически безосновательный. Это заблуждение. Не думайте, что вы, люди, будете рождаться всегда только людьми. Если вы создадите большую негативную карму, вас ждёт ещё более печальная участь, чем рождение собакой. Таков механизм причинно-следственной связи. Ваше будущее не зависит от того, кем вы являетесь сейчас. Оно зависит от причин и следствий. Даже если вы — брат самого Далай-ламы, закон причинно-следственной связи вас не пощадит.

Итак, вы должны знать: есть три высших мира и три низших. Место вашего будущего рождения зависит от вашей кармы. Чем больше вы будете бояться рождения в неблагих уделах, тем лучше и чище станет ваше Прибежище. Думая обо всём этом, вы не прекращаете чтение мантры.

После этого, когда у вас породится сильная вера в Будду, Дхарму и Сангху, вы заканчиваете аналитическую медитацию и начинаете выполнять визуализацию. Всё это время вы непрерывно, автоматически читаете мантру. Подсчёт мантр также должен быть автоматическим, поскольку в это время в вашем уме ведётся большая многоплановая работа. Итак, завершив свой анализ, вы представляете перед собой Будду Шакьямуни, окружённого божествами и защитниками Дхармы. Это благородное собрание называется Полем заслуг. Читая мантру, вы представляете, что из сердца Будды, а также из сердец всех других фигур Поля заслуг исходит белый свет с нектаром, который стекает на вас, заполняет ваше тело и очищает вас от огромного количества негативной кармы, которая может ввергнуть вас в низшие миры.

Сначала свет и нектар очищают вас от негативной кармы, созданной действиями вашего тела. Вы концентрируетесь на этом. В это время вы должны почувствовать раскаяние, сожаление о негативной карме. Вы должны сказать себе: «Я ошибался, мне не надо было это совершать, но я совершил это по своему неведению. Как я сожалею об этом!» Сначала вы делаете нисходящее очищение, представляя, что свет и нектар наполняют вас сверху вниз и вымывают из вас все загрязнения. Затем вы делаете восходящее очищение: когда в сосуд наливают воду, вся грязь со дна всплывает на поверхность. Если при нисходящем очищении вся негативная карма выходила из вас через нижние отверстия тела в виде скорпионов, змей, пауков, крови, гноя и т.д., то при восходящем очищении вы представляете, что свет и нектар поднимаются вверх по вашему телу, и вся грязь и нечистоты выходят из вас через верхние отверстия. Сегодня мы на этом остановимся, а завтра я закончу объяснение.

3 

Лекция третья

Породите в себе правильную мотивацию. Вчера мы с вами говорили о том, как проводить ретрит по практике нёндро Прибежища. Я рассказал вам, почему нам необходимо выполнять нёндро Прибежища, и каковы преимущества этой практики. Мы остановились на визуализации, которую нужно делать во время чтения мантры Прибежища.

Коротко повторю то, что мы уже обсудили. Перед сессией необходимо расставить подношения на алтаре и так далее. Вы садитесь на подушку для медитации и сначала читаете ежедневную молитву, а после неё — те мантры, что я вам передал. Каждую мантру читайте по три раза, и не нужно их петь — просто читайте. Всё, что я сейчас говорю, касается практики Прибежища в затворничестве. Затем представьте перед собой на львином троне Будду Шакьямуни — вы визуализировали его ранее во время молитвы. Теперь нужно представить его ещё отчётливее и ярче. Когда вы начинаете читать мантру, сначала нужно провести аналитическую медитацию, которую я дал вам ранее, — для того, чтобы породить в себе чувство Прибежища. Породите в себе причины Прибежища: страх и веру. Затем, продолжая читать мантру НАМО ГУРУ БЭ..., представьте, что из сердца Будды исходят свет с нектаром, который наполняет ваше тело и очищает вас от большого количества негативной кармы, созданной действиями тела. Не прекращая чтения мантры, сначала делайте нисходящее очищение, затем — восходящее очищение. Нисходящее очищение подобно принятию душа: свет и нектар льются на вас сверху, проникают в ваше тело и очищают. Восходящее очищение подобно наливанию воды в чашку, когда вся грязь со дна всплывает на поверхность. Точно так же вы представляете: нектар и свет поднимаются снизу вверх по вашему телу, и все ваши загрязнения и негативная карма тела выходят через верхние отверстия.

Третье очищение — это спонтанное очищение. Это подобно тому, как в тёмной комнате включают свет, и вся тьма мгновенно исчезает. Вы представляете, что от Будды к вам протягивается луч света, и как только он проникает в вас, тьма омрачений, негативной кармы вашего тела мгновенно рассеивается. Вы должны это почувствовать. Продолжая начитывать мантру, вы представляете, что из сердца Будды исходит красный свет с нектаром. Ваше тело наполняется красным светом и нектаром... Если можете, представляйте, что сначала из межбровья Будды исходят белый свет с нектаром, и делайте нисходящее, восходящее, спонтанное очищение. Затем из горла Будды исходит красный свет с нектаром, и вы начинаете новый цикл — очищение негативной кармы речи. Здесь также надо сделать нисходящее очищение, восходящее и спонтанное очищение. Во время этих циклов очищения вы визуализируете, что негативная карма — сначала тела, а затем и речи — выходит из вас в виде крови, гноя, сажи, скорпионов, пауков, змей и тому подобной нечисти. Все загрязнения выходят через отверстия вашего тела в виде разнообразных омерзительных существ.

Затем представьте, что из сердца Будды исходят синие лучи света с нектаром, которые наполняют ваше тело и очищают вас от негативной кармы ума. Вы вновь совершаете три вида очищения, всё это время автоматически читая мантру. На четвёртом этапе вы представляете, что из межбровья, горла и сердца Будды одновременно исходят белый, красный и синий свет с нектаром. Ваше тело наполняется радужным светом и нектаром, и вы очищаетесь от негативной кармы, которую вы накопили одновременно действиями тела, речи и ума. Кроме того, вы чувствуете, что получаете благословение тела, речи и ума Будды, ощущаете, что встаёте под защиту Будды, Дхармы и Сангхи. Вы с сильной верой принимаете Прибежище в Будде как во враче, который лечит вас от болезни омрачений и очищает от негативной кармы рождения в низших мирах. Дхарма — это лекарство, которое, собственно, исцеляет вас, а Сангха—это сестры милосердия, которые помогают вам в исцелении. С этим чувством вы просите Три Драгоценности о том, чтобы они даровали вам Прибежище.