Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
6 ноября. «Утреня с вечера. Говела Екатерина Владимировна Новосильцева» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Желаю, Отец Наместник, чтобы в начале Синодика положено было учение святых и примеры относительно благопотребности молитвы за усопших. Но чтобы мне пересмотреть труд Ваш, надобны точные указания, откуда что взято. Например, долго, может быть, придется мне искать в книгах св. Григория Двоеслова, если не укажете, из которой книги и главы взяты выписки. И для читателей нужны точные указания. Посему возвращаю Вам тетрадь. Не худо прислать мне список заглавия прежнего Синодика для соображения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 43. № 610).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Доставьте сие маленькое пособие бедствующим. Записки сегодня употребить не могу. Постараюсь завтра» (Переписка с современницами. С. 426. № 40).
7 ноября. «В[ладыка] литургию совершал в Крестовой церкви. Пел панихиду по родителе своем» (О. Вениамин. С. 268).
8 ноября. «В[ладыка] совершал литургию в кафедральном Архангельском соборе» (О. Вениамин. С. 268).
9 ноября. «В[ладыка] совершал литургию в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).
11 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Простите меня, прозаического человека. Не всегда я рад тому, что ныне называют поэзией. Вы говорите, например: укрепленные обители представляли готовую раму для сей романтической картины. Согласен, что вид местности составляет картину, но природа не втесняет своих картин в тесные и принужденные рамы. Метафора рам принесена из Франции и уже избита поэтами и прозаиками. Обители – отдельные точки, как представить их непрерывною рамой? Далее: чтобы не нарушать горькими следами опыта свежесть впечатлений. Может быть, у меня недостает вкуса: но мне кажется, следы не бывают горьки, потому что их нельзя взять в рот и отведать; а можно их видеть, но глаз видит светлое, темное и пр., а не видит ни горького, ни сладкого. Также принужденным кажется мне сочетание и прочих слов выражения, мною выписанного. Они звучат, но когда их прочитаю, по необходимости ищу других слов, чтобы понять сказанное» (Письма. 1869. С. 257. № 163).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Можно подивиться премудрости нынешних людей. Прослужив тридцать лет в Архиерейском звании, я чувствую в некоторых случаях нужду советоваться с протоиереями, учениками моих учеников, а они не находят подобного нужным» (Письма. 1883. С. 17. № 15).
13 ноября. «Литургия в Златоустовом монастыре» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «В статье о лице Иисуса Христа[85] на странице 5-й находится следующее: заботливо искать твердого убеждения в том, что предлагает Св. Писание и Св. Церковь. Мне кажется, это значит не доверять Священному Писанию и Церкви и искать, не знаю где, убеждения в том, что они предлагают правду. <…> Что в день суда явится не лице Отчее, но единое лице Богочеловека, надобно ли говорить так резко? Не довольно ли сказать: явится действующим лице Богочеловека?» (Письма. 1883. С. 18–19. № 16).
14 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «От болезни, думал я, помогут морозы. Но при наступлении морозов был день, в который занемогло двадцать человек с несколькими, а потом был день, в который занемогло сорок. Остается сказать с псалмом: кто весть державу гнева Твоего? Два священника оставили вдов, дочерей сестры моей, с детьми неустроенными, которых у одной девять. Помолитесь о нас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 43–44. № 611).
16 ноября. «Освящение антиминсов и Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).
17 ноября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «9 дня сего ноября, от Московского обер-полицмейстера прислан ко мне Екатерининской пустыни иеродиакон Серафим, взятый церковным сторожем и полициею за то, что 8 дня в 9 часов вечера, взошед на колокольню церкви св. Екатерины[86], ударил 9 раз в колокол[87]. <…> Иеродиакон Серафим, в присутствии консистории на вопрос, для чего ударял в колокол, ответствовал, что сделал сие без всякаго намерения, в смущении помыслов» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 42–43. – Материалы).
19 ноября. «В[ладыка] совершал литургию и пел панихиду по императоре Александре I в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 268).
20 ноября. Служение литургии и молебна в кафедральной церкви Чудова монастыря в день восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1847. № 140. С. 1074). Произнесение Слова: «Рабы Царя Небесного и ревнители славы Его! Царь Небесный не изъемлет вас от обязанностей к Царю земному, но Сам провозглашает их и Сам повелевает исполнять их, потому что Им царие царствуют, и несть власть, аще не от Бога. Воздадите Кесарева Кесареви. Подданные Царя земного! Подчиняя Ему, Царь Небесный не исключает вас из Своего всеобъемлющего владычества, но и от вас, и от Него требует покорности Своим законам: воздадите Божия Бoгови. И церковь да воздает Кесарева Kecapeвu, вознося молитвы за Царя и Государство, внушая своим чадам верность к Царю, Отечеству и законам и укрепляя сию верность клятвою во имя Божие. И Государство да воздает Божия Богови, вместе с своим Самодержцем, благоговея пред Вседержителем, соглашая свои законы с Его заповедями, споспешествуя Церкви охранением, подобно как и она государству споспешествует учением и молитвою, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте» (Сочинения. Т. 4. С. 530).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не понимаю, что значат Ваши слова: Ахаза не нашли чем оправдать. На что его оправдывать? И в чем вы находите его виноватым на тот раз, когда ему Исаия предлагал просить знамения, а он сказал: не искушу Господа? Может быть, крайняя опасность точно привела его в смирение пред Богом и доставила ему лучшую минуту в жизни, и потому-то он удостоился слышать пророчество о Мессии» (Письма. 1883. С. 20–21. № 17).
21 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).
24 ноября. «В[ладыка] совершал Литургию в Крестовой церкви и приобщал Е. В. Новосильцеву» (О. Вениамин. С. 268).
• Резолюция на жалобе на притязательность священника: «Священник признался, что слышал слова старосты, по поручению помещика, что если возьмет за свадьбу 10 рублей, то будет на сие жалоба начальству. В сем заключается необходимо признание того, что священник назначал цену за брак и требовал 10 руб., ибо без сего не было причины помещику посылать посольство, указывающее именно на цену 10 рублей. И несмотря на угрозу, священник не отвечал,
