Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

9 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Не Богословию Макария, но крыльцо и сени к зданию Богословия не успел еще я довольно рассмотреть, хотя и немало уже времени прошло, как получил ее. «Вениамин, Готлиб, Климент, Шуберт и наш преосвященный Феофилакт». – Я не советовал бы так мешать неправославные имена с православными, и привлекать внимание к чужим. «С этими-то последними почти во всем согласны и мы». Основывайте учение на истине, а не на людях. «Источником для нее (часть введения в Богословие) должен быть ум». – Не довольно ли ума, чтобы он был малым ковшом, которым почерпают из источника. Осторожно надобно допускать власть ума во введении науки, чтобы он не заупрямился, когда в науке будете доказывать его падение и поврежденность, омраченность мысли, осквернение ума и совести» (Письма. 1869. С. 263–264. № 165).

10 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Предложить о прекращении в настоящее время общественных увеселений я не решился, по уверенности, что не послушают; а при случаях говаривал, что не благовременно теперь веселие. Те, которые так думали и без меня, подтверждают сие, а другие делают свое. В день святителя Николая в проповеди я позволил себе усомниться о достоинстве увеселений, учреждаемых с благотворительною целию. Говорят, одно из значащих лиц показало при сем неприятный вид и произошли о сем разговоры. Несмотря на то, мне представляется вопрос, не напечатать ли сию проповедь, чтобы то было свидетельство, хотя, вероятно, безуспешное, против возобновления в следующий Великий пост подобного прошлогоднему зрелища, в котором люди высшего круга превращались в лицедеев. Если пришлю Вам тетрадь, то Вы мне скажете Ваше мнение о сем вопросе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 45–46. № 614).

12 декабря. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «К празднику требуем Вас и Вашего слова» (Письма. 1883. С. 22. № 19).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Намерение доставить наставление человеку, чтобы он не смущал себя желанием быть любиму паче других, одобрительно» (Переписка с современницами. С. 580. № 47).

13 декабря. Резолюция на определении Консистории о препровождении дьячка в медицинскую контору для освидетельствования: «Как священник дважды доносил, что причетник бывает нетрезв и по связи с сим делает беспорядки и доходит до умоповреждения, то чего требовать от медицинской конторы? Она не станет поить вином, чтобы видеть, дойдет ли пьяный до умоповреждения» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 380).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Священник Пятницкого кладбища, сродник мой, желает принести молитву свою Преподобному Сергию, вместе с своею супругою, немощною ногами. Устройте ей возможность приезжать, а не приходить к церковным службам от подворья» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 46. № 615).

14 декабря. «Литургия в Крестовой церкви. Владыка приобщал г. Павлову» (О. Вениамин. С. 269).

16 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Северное сияние в ночи на 6 декабря или у Вас было больше, нежели здесь, или я не все видел, ибо я увидел только под конец. Я видел в северо-восточной части неба небольшой лоскут кровавого цвета, который при ясном небе представлял что-то совсем чуждое, странное и печальное. О пользе пустынножительства нет спора. Но, думаю, нелегко оному правильно устроиться. Не много ли переселяющихся из скита на ту сторону пруда, и не сделается ли там другой монастырь вместо пустынножительства? Еще простите моему невежеству, если спрошу: не больше ли было бы послушания и смирения пред чиноположением церковным петь вечерню, утреню и часы обыкновенным порядком (кроме прибавлений из Октоиха и Минеи, чтобы не заботиться о многих книгах) и прибавлять что-либо по усердию и рассуждению, нежели составлять свой чин службы из частей обычного богослужения, отрывочно взятых? <…> Весьма благодарю за замечание на толкование притчи о неправедном судии. В выражении, что первая часть притчи не принадлежит к толкованию, точно есть ошибка, ибо имя судии необходимо принадлежит к толкованию. Что касается до характера судии, Сам Спаситель не уподобляет его Богу, а противополагает: слышите, что судия неправды глаголет: Бог же… Подобно и блаженный Феофилакт: аще того всякия злобы исполнена… кольми паче мы Отца милостиваго… Следственно, вторичное толкование неких, о Боге судии неправды, то есть осуждающем неправды, есть назидательное приспособление, а не собственно толкование притчи. Посему я не отступился от своего толкования, но уничтожил резкое выражение, которое неохотно написал и тогда, когда не видал, к чему оно может приразиться» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 47–48. № 616).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Помнится, у Вас еще в Семинарии начинался перевод Варсонофия Великого. Дайте мне о сем сведение» (Письма. 1883. С. 23. № 20).

19 декабря. Резолюция на показании по следственному делу сельского дьячка, узнавшего от разговаривавших в передней консистории, что на его место собирались подавать: «Допросить дьячка, от кого он узнал, что отрешен от места, что оказалось ложным. Ответ пустой, но показывающий нескромность канцелярии. Надобно хранить приказную тайну по закону» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 2. С. 247).

21 декабря. «Освящение храма св. Параскевы Пятницы, что в Охотном ряду» (О. Вениамин. С. 269).

23 декабря. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Рождества Христова: «Христос раждается, славите, – сказал св. Григорий Богослов, а св. Иоанн Дамаскин слова его воспел; и вся Церковь Христова их слушает и последует их мановению; и всякий верующий ищет, кому бы, с надеждою быть благослышиму, сказать слово в прославление Христа Бога, плотию на земли во спасение наше рождающагося, в яслях смиряющегося, со Ангелами превозносимого» (Мнения. 1905. С. 124).

24 декабря. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Если помыслим, что без недостатков мы не бываем, то должно заключить, что менее надежно то состояние, когда их не видим, нежели то, когда их видим мало» (Переписка с современницами. С. 271. № 392).

25 декабря. «Литургия в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 269).

26 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вчера, идя в церковь, я нашел неудобным, что не знаю о состоянии эпидемической болезни в Москве, что нужно было иметь в виду в отношении к молитвам. Сегодня сказал я о сем Князю Генерал Губернатору, и он доставил мне записку, что 25 декабря занемогло 3, а с начала болезни по сей день включительно 3333. Занемогло, а не умерло. Умерло около половины сего числа» (Письма. 1869. С. 265. № 166).

27 декабря. «Литургия и отпевание купца Вишнякова в церкви св. Иоакима и Анны» (О. Вениамин. С. 269).

28 декабря. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).

• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): Москва. «Как покаяние не грешно и в праздник, то прошу прощения в моей медленности между прочим по единоверческому делу. У меня за смертию одного