Убить мажора (антисоциальный роман) - Денис Ли

— Нет. Я в бога не верю, — тоскливо признался Сергей.

— Ты что, атеист?

— Наверное…

— А я верю. Бог — есть!

— Не знаю, Артур… — может и есть. Как бы то ни было, вряд ли он тебе мстит? Бог — милосерден. Он не может мстить, — произнес Сергей.

— Может! — возразил Артур.

— Что-то я нигде прежде не читал, и не слышал, и не видел, чтобы бог кому-то мстил? По крайней мере, лично я. Ты хотя бы один фильм видел, чтобы бог кому-нибудь мстил? Мстят люди. К примеру, мне очень нравятся фильмы о мести. Сейчас их появилось так много, что посмотреть любой из них не представляется сложным. Берешь фильм… и он о мести! Сейчас, все о мести. Включаешь телевизор — там говорят о мести. Открываешь книгу — она о мести. Заходишь в вагон подземки — и там слышишь о мести. Месть — в нас, вокруг нас!

Могу сходу назвать десяток названий фильмов о мести:

«Гнев», «Человек в огне», «Мужчина в гневе», «Возмещение ущерба», «Убить Билла», «Каратель», «Двойной удар», «Расплата»… — они о мести и она заложена изначально, в название. — Я уже не говорю о стареньком фильме, который так и называется «Месть», с Кевином Костнером! Фильма с названием: «Месть бога» или «Божья месть» — нет!

— Я не люблю фильмы о мести, — едва слышно произнес Артур. — Кажется, я не видел ни одного из названных тобою, а может, просто не помню, или не обращал внимания. Говорят, такое кино неправильно влияет… Так говорят.

— Я совершенно с тобой согласен, — кивнул Сергей. И я скажу больше того, влияние столь колоссальное, что затрагивает не только молодежь, но и зрелое поколение! В отечественном кинематографе, чтобы отыскать дюжину таких фильмов — тоже ковыряться долго не придется. И знаешь, я в таких фильмах вижу справедливость — не божью, а человеческую… Хоть и киношную, но реальную. В них все проще: Есть вина — есть наказание!

Сегодня, фильмы такого содержания стали доступны любому, даже ребенку. Безусловно, это проблема современного общества, современного человека, современного телевидения… Дос-туп-ность!

Доступность, несущая призыв к этой самой — справедливой мести. Ничего не надо выдумывать, — телевидение, интернет насыщен жестокостью и развратом, и кажется нынешнее поколение уже готово к мести, готово убивать, потому что так распорядились мы сами. Пришло время…

Одни люди снимают «это», как попытку реализовать то о чем они думают, другие смотрят «это», получая удовлетворение от увиденного! В стремление увидеть справедливость: одни — снимают, другие — смотрят. Третьи — вершат самосуд!

Что говорит бог по этому поводу? — спросил Сергей Артура. — Вероятно, он осуждает мстителей?

А ведь нам не нужен внешний враг. Каждый из нас видит врага друг в друге, имея в себе врага внутреннего. А если так, каждый способен на убийство, а значит, способен убить человека, убить в себе Бога, убить государство с его коррумпированной властью, продажными судебными и правоохранительными органами.

Убить государство, как пала Римская Империя, — Сергей с пафосом произнес:

«Мой голос дрожит, и от рыданий перехватывает горло, пока я диктую эти слова, — стенал Святой Иероним в Палестине. — Он завоеван, этот город, который покорил весь мир».

Злоба и ярость… Не внешние враги развалили Римскую империю. Социальная напряженность, упадок нравов. Варварская армия. Эпоха «солдатских императоров». Развратные императоры подорвали престиж власти.

Её развалили изнутри христиане и иудеи — люди самые низкие и подлые, жадные, склонные к роскоши и бесчестности. И нет смысла отрицать, что и среди нас нет таких! Эй, развратные чиновники, Империя падет! — снова изменив голос, произнес Сергей. — Социальные службы проводят соцопросы. На основании чего делают свои выводы. Наверняка слышал:

«Общественное мнение находит оправдание мести, но, говорят, такие случаи действительно редки. В обычной жизни всегда есть более достойная альтернатива…»

Ха-ха… альтернативы… да еще и достойной… — на самом деле нет!

Нарастающий рост случаев самосуда говорит о росте разрыва между народом и судебной властью:

«Там, где население доверяет органам следствия, уверенно в справедливости и беспристрастности процесса и имеет возможность контролировать исполнение наказаний — никаких систематических самосудов быть не может в принципе, — говорят социологи, — так, отдельные эпизоды…»

Там, где население доверяет… А что делать там, где не доверяет?!

Где не прячут беззаконие! Где не скрывают произвола!

«…никаких систематических самосудов быть не может в принципе…»

Это все чушь! Это не правда! Это не так!

Так вот, представь! В одно время, в один момент, сотни тысяч людей униженных, оскобленных пошли вершить свой справедливый, праведный суд. Осуществлять свою благочестивую месть в отношении обидчиков: насильников-педофилов; глухих равнодушием чиновников; бездарных врачей допустивших врачебные ошибки; коррумпированных судей, таких же государственных обвинителей и других мздоимцев; лживых и напротив чрезмерно правдивых журналистов, милиционеров, недобросовестных продавцов, пьяных водителей, некомпетентных авиадиспетчеров…

Вот он — апокалипсис веры!

Сегодня у власти — преступники. Террористы — у власти… насильники — у власти… педофилы… Мародеры у власти!

Выход один — мстить и убивать!

Бог здесь не причем! У мести вполне-таки человеческое лицо!

Знаешь в чем действительная сила мести? На чем она основывается? Что лежит в ее зарождении? Что порождает она в человеке, какие чувства? Зло? Или добро?

Ведь если рассуждать, представить, что месть — это все-таки зло. Все разом встает на свои места. Человек совершает злодеяние в отношении другого человека, как ответ на нанесенную обиду, или оскорбление, или горе, или боль… зло причиненное другим человеком не может в нашем мозгу преобразоваться в нечто иное, кроме как в такое же зло — но только приумноженное и возвеличенное в большую степень. Что в свою очередь, злом не представляется, а представляется как наивысшая справедливость. Человек, которому нанесли обиду или боль, будет убежден в ее несправедливости, — в несправедливости нанесенной обиды и боли, желая справедливого возмездия…

«Клин клином вышибают!» — говорит он, и идет мстить.

«Поднявший меч, от меча и погибнет» — говорит церковь.

«Не мир я пришел принести, но меч…» — говорил Иисус.

Так значит месть — это все-таки действие во имя справедливости, во имя добра? Значит месть — это все-таки добро?!

Рассуждая, именно таким образом, все встает на свои места, и становиться понятным: зло во имя добра. Малое зло для предупреждения зла большого. Если заниматься анализом, то окажется, что все преступления, все зло, совершается ради добра. Все преступления совершаются во имя справедливости, во имя благоденствия и процветания.

Зло во имя зла — кажется, не существует вовсе. Это только в мистических фильмах, воплощение какого-то зла стремиться приумножиться, и разрастись до совершенно неистребимых пределов, погрузить мир в хаос, уничтожить человечество.

Так что же в действительности месть? Зло — во имя добра. Или зло — во имя зла. Это ли справедливость? Добро… или зло… обращенное в сторону правосудия и справедливости? Месть — это перевернутая справедливость или справедливость действительная?.. — Сергей шумно откинулся на спинку кресла. Кресло тоскливо скрипнуло, словно хотело сломаться под его весом, но смиренно сдержало и покорно затихло. Артур повернулся на бок и тоже болезненно по-стариковски простонал в унисон креслу. — Не осталось больше никакой веры ни в справедливый суд, ни в Божью справедливость, — продолжил Сергей. — Разве не так? Говорят, чтобы спасти мир, Иисус страдал на кресте почти сорок часов! — Чтобы спасти мир! Мир, который запутался в паутине. Две тысячи лет назад Иисус Христос избавил нас от греха, проклятий и болезней, страдая на голгофском кресте. Страдал на кресте ради нашего освобождения. И, что?

В третьей книге Нового Завета, в третьей из четырех канонических евангелий написано:

«С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Все, от чего Иисус Христос избавил нас на кресте — это грех, болезни и проклятия: