ЛСД психотерапия - Гроф Станислав

Во время возвращения, когда действие препарата уменьшается, эпизоды психодинамической природы могут повториться. В это время, новое понимание, которое возникло ранее на сессии, часто находит конкретное применение к условиям и обстоятельствам повседневной жизни.  Однако тот факт, что субъект получил доступ к трансперсональному уровню, не означает, что он или она завершили процесс смерти-возрождения. Для того, чтобы полностью проработать и интегрировать перинатальный материал и связанные с ним психодинамические элементы, понадобится еще несколько таких же интернализованных сессий с высокой дозой.  Однако если применяются принципы психоделической терапии, для завершения этого процесса потребуется намного меньше времени, чем при психолитической терапии. Кроме того, в этом случае будет намного меньше трудностей и осложнений в интервалы между сессиями, особенно когда терапевтический подход включает в себя интенсивную работу в заключительный период а ситтеры прикладывают активные усилия к тому, что бы позитивно структурировать возвращение.

В силу того, что мы обсуждали ЛСД процедуру прежде всего с терапевтической точки зрения, особенный интерес представляет вопрос о том, какое долговременное влияние она оказывает на различные характеристики личности. При определенных условиях даже одна психоделическая сессия сможет вызвать глубокие и устойчивые последствия. Если структура личности субъекта имеет потенциал к фундаментальному позитивному или негативному сдвигу, назначение ЛСД может послужить катализатором такого сдвига и вызвать резкую драматическую трансформацию. Иногда один ЛСД опыт радикально менял мировоззрение индивида, его жизненную философию и все его существование. Он становился причиной глубокого духовного раскрытия атеистов, скептиков и материалистически настроенных ученых, способствовал значительному эмоциональному освобождению, порождал серьезные изменения в системе ценностей и общем стиле жизни.

На другом краю шкалы находятся менее удачливые индивиды, для которых потрясение психоделическим переживанием стало последней каплей, вызвавшей психотический эпизод. Среди тех людей, которые подошли к «домашнему экспериментированию» без должного внимания или приняли препарат в плохих условиях, нередко можно наблюдать ситуацию, когда серьезные эмоциональные проблемы, запущенные ЛСД, сохраняются на протяжении месяцев или даже лет. Обычно этого не происходит, если сессия проводится в сопровождении опытного ситтера.  Индивиды с серьезными эмоциональными проблемами, граничащими с психозом, должны быть исключены заранее, если терапевтическая команда не хочет или не готова к тому, чтобы работать с проблемами, которые могут проявиться в результате назначения препарата, и довести терапию до удовлетворительного завершения. В этой главе мы обсудим изменения, которые происходят в ходе систематической и рациональной долговременной ЛСД терапии, следующей принципам, описанным в этой книге.

Хотя процесс психоделической трансформации имеет много индивидуальных вариантов, все же можно выделить некоторые основные аспекты, которые достаточно часты и предсказуемы. На фрейдистской стадии ЛСД психотерапии, которая связана с биографическим самоисследованием, субъекты обычно обнаруживают, что многие аспекты их жизни неподлинны. Определенное восприятие мира, эмоциональной реакции на людей и ситуации, а также особые модели поведения вдруг начинают казаться слепыми и автоматизированными процессами, которые отражают психологическую фиксацию, возникшую в детстве. Когда травматический материал прошлого обработан, ЛСД субъекты освобождаются от определенных особенностей восприятия, неадекватных эмоциональных реакций, негибких систем ценностей, иррациональных отношений к различным ситуациям и неразумных поведенческих моделей, которые являются результатом их раннего программирования. Этот процесс также может привести к исчезновению или облегчению некоторых психопатологических симптомов и различных незначительных жизненных трудностей. В силу того, что жизненная история сильно варьируется у разных людей, изменения на этом уровне могут быть очень разнообразными.

Перинатальные переживания имеют более глубокое и универсальное влияние на ЛСД субъектов. Инсайты, которые случаются в ходе этого глубокого столкновения с экстремальными моментами человеческого опыта, могут радикально изменить восприятие субъектом себя и мира и привести к развитию абсолютно новой стратегии существования. В этом процессе многие индивиды осознают, что «неподлинность» их жизни не ограничена лишь несколькими биографически детерминированными частичными искажениями, например, недостатком уверенности в себе или плохим образом себя, хроническими проблемами с вышестоящими фигурами или сложностями с сексуальными партнерами. Они вдруг начинают видеть, что их общее понимание существования и подход к нему было загрязнено глубоким бессознательным страхом смерти. Желание доказать, что ты чего-то стоишь, постоянное чувство неудовлетворенности и комплекс неполноценности, преувеличенные амбиции, склонность к сравнению и конкуренции, чувство нехватки времени и жизнь, более похожая на «крысиные бега» или конвейер, которые раньше казались неотъемлемыми и неизбежными аспектами жизни, неожиданно предстают в совершенно новом свете. Теперь они начинают восприниматься, как результат  коварного воздействия подсознательной перинатальной энергии на эго.  Индивид, находящийся в ее власти, в некотором смысле все еще психологически вовлечен в битву за жизнь в родовом канале.  Это приводит к странному парадоксальному смешению подсознательных чувств; с одной стороны, человек еще не родился, с другой – уже боится смерти. В этих условиях многие тривиальные ситуации становятся символическими эквивалентами  родового процесса и рассматриваются, как связанные с выживанием. В более конкретном смысле, в этот момент субъект понимает, что некоторые его привычные способы разрешения проблем, подходы к проектам и ситуациям, являются лишь повторением базовых аспектов его биологического рождения.

В процессе продвижения индивида через  перинатальный процесс, она или она разряжают и интегрирует огромное количество психического напряжения и негативных эмоций и получают доступ к состояниям единства, характерным БПМ I и БПМ IV. Это обычно приводит к смене способа существования в мире и общего подхода к жизни. Способность расслабляться физически и эмоционально и получать удовольствие от простых вещей заметно возрастает. Акцент смещается с погони за сложными внешними целями на простые аспекты существования. Индивид обнаруживает новые способы получения радости от его или ее физиологических процессов и вырабатывает большее уважение к жизни во всех ее проявлениях. Глубокое удовлетворение может теперь происходить от множества вещей, которые были доступны и раньше, но тогда игнорировались или едва замечались. Полное погружение в процесс жизни становится более важным, чем погоня за любыми целями. Человек осознает, что в первую очередь стоит  заботиться о качестве переживаний, а не о количестве вещей или достижений. Ощущения одиночества или разлуки теперь сменяются чувством принадлежности к процессу жизни. Это обычно сопровождается  заметным сдвигом в конкурентной ориентации к синергетичным поведенческим паттернам. Эгоистичный и соревновательный подход к существованию начинает восприниматься как признак невежества, недоразвитости и, в конце концов, стремления к саморазрушению. Сотрудничество и синергия становятся новыми идеалами, достичь которых индивид старается на разных уровнях – в отношениях с близкими, на работе, при взаимодействии в больших социальных группах и по отношению ко всему населению планеты.

Прежняя вера в то, что «чем больше, тем лучше» и в индивидуальном, и в общественном масштабе, отвергается как заблуждение или опасная ошибка. Западная жизненная философия, которая не различает показное потребление и богатство жизни, заменяется новым вниманием к «максимальному благополучию при минимальном потреблении» и очевидным сдвигом в сторону идеи «добровольной простоты». Новое холистическое мировоззрение естественным образом включает в себя повышение экологической ответственности и желания жить в гармони с окружающим миром. Кажется, что нужда контролировать и манипулировать людьми и природой связана с влиянием негативных перинатальных матриц и отражает воспоминания о борьбе за жизнь с материнским организмом, тогда как, холистический и синергетический подход к человеку и природе кажется связанным с позитивными перинатальными матрицами и основывается на воспоминаниях о взаимно-обогащающем обмене.